吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。
明明我众,及我门人。伪道养形,真道养神。
懋哉懋哉,馀无所陈。
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。
明明我众,及我门人。伪道养形,真道养神。
懋哉懋哉,馀无所陈。
这首诗是唐代赵惠宗的作品,名为《遗简诗(其二)》。从内容来看,这是一首充满了道家思想和神仙幻想的诗歌。诗人以第一人称"吾"开篇,自诩驾驭着时光之马,以日月作为自己的卫士。这不仅展现了诗人的宏大志向,也反映出他对宇宙、时间的掌控感和超脱凡尘的心态。
接下来的"洞耀九霄,上谒天帝"表达了诗人通过修炼达到与天地交流的境界,九霄可能指的是道教中的天界之分,而上谒天帝则是表现出诗人希望将自己的声音传达给最高的神灵。
"明明我众,及我门人"一句,"我众"可能指的是跟随诗人的门徒或同道者,而"门人"则具体指代那些与诗人有相同修行追求的人。这里的"明明"表达了一种光明、昭彰之意,强调了诗人及其弟子们修炼的成果和光辉。
"伪道养形,真道养神"则是对比手法,展示了两种不同的修炼方式。"伪道"可能指的是表面的、形式上的修行,而"真道"则是深入骨髓、真正的精神修养。这一对比突出了诗人对于修炼之道的理解和追求。
最后的"懋哉懋哉,馀无所陈",这里的"懋哉"是一种赞美或感叹之词,表达了诗人对自己修行境界的满足和欣喜。"馀无所陈"则意味着已经达到了一种无需再多言说、心满意足的状态。
总体来说,这首诗展现了诗人的高远志向、深邃的宇宙观念以及对道家修炼的理解和追求。通过这首诗,我们可以感受到唐代道教文化和神仙思想的一些脉络。
嬴女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边。
凉风遥夜清秋半,一望金波照粉田。
天秋无片云,地静无纤尘。
团团新晴月,林外生白轮。
忆昨阴霖天,连连三四旬。
赖逢家酝熟,不觉过朝昏。
私言雨霁后,可以罢馀尊。
及对新月色,不醉亦愁人。
床头残酒榼,欲尽味弥淳。
携置南檐下,举酌自殷勤。
清光入杯杓,白露生衣巾。
乃知阴与晴,安可无此君。
我有乐府诗,成来人未闻。
今宵醉有兴,狂咏惊四邻。
独赏犹复尔,何况有交亲。
自别钱塘山水后,不多饮酒懒吟诗。
欲将此意凭回棹,报与西湖风月知。
野人宿在人家少,朝见此山谓山晓。
半壁仍栖岭上云,开帘欲放湖中鸟。
独坐长松是阿谁,再三招手起来迟。
于公大笑向予说,小弟丹青能尔为。
渚宫本坳下,佛庙有台阁。
台下三四松,低昂势前却。
是时晴景丽,松梢残雪薄。
日色相玲珑,纤云映罗幕。
逡巡九霄外,似振风中铎。
渐见尺帛光,孤飞唳空鹤。
裴回耀霜雪,顾慕下寥廓。
蹋动樛盘枝,龙蛇互跳跃。
俯瞰九江水,旁瞻万里壑。
无心眄乌鸢,有字悲城郭。
清角已沈绝,虞韶亦冥寞。
鶱翻勿重留,幸及钧天作。