木球转处横身去,按住球时须款步。
定场戏罢急翻身,莫来拦我球门路。
五州管内人再来,无球可放莫生猜。
朝来打鼓普请看,未见当年人斫牌。
广南人自有佛性,试携此语辨邪正。
岩岩象骨摩苍穹,凛凛四面生清风。
木球转处横身去,按住球时须款步。
定场戏罢急翻身,莫来拦我球门路。
五州管内人再来,无球可放莫生猜。
朝来打鼓普请看,未见当年人斫牌。
广南人自有佛性,试携此语辨邪正。
岩岩象骨摩苍穹,凛凛四面生清风。
这首诗描绘了古代中国的一场独特的球类游戏,充满了生动的场景和人物活动。诗中通过一系列的动作描述,如“木球转处横身去”、“按住球时须款步”、“定场戏罢急翻身”,展现了球员们在球场上的灵活身手和紧张激烈的竞技氛围。诗人还巧妙地融入了对比赛结束后的场景描写,“莫来拦我球门路”,表达了对比赛的尊重和对球员自由行动的期待。
诗中还提到了“五州管内人”和“广南人”,暗示了比赛的广泛参与性和地域特色,以及不同地区人们对于这项运动的不同理解和热情。通过“自佛性”这一表述,诗人可能在探讨比赛背后的精神层面,即通过体育活动展现的内在修养和道德品质。
最后,诗中提到“岩岩象骨摩苍穹,凛凛四面生清风”,不仅描绘了比赛场地的壮观景象,也象征着比赛精神的深远影响,如同自然界的伟力一般,能够激发人心中的正气与和谐。
整体而言,这首诗不仅是一幅生动的体育场景画卷,也是对中国古代社会文化生活的一种反映,体现了体育活动在当时社会中的重要地位及其所承载的文化意义。
银生楚山曲,金生鄱溪滨。
南人弃农业,求之多苦辛。
披砂复凿石,矻矻无冬春。
手足尽皴胝,爱利不爱身。
畬田既慵斫,稻田亦懒耘。
相携作游手,皆道求金银。
毕竟金与银,何殊泥与尘。
且非衣食物,不济饥寒人。
弃本以趋末,日富而岁贫。
所以先圣王,弃藏不为珍。
谁能反古风,待君秉国钧。
捐金复抵璧,勿使劳生民。
今日北窗下,自问何所为。
欣然得三友,三友者为谁。
琴罢辄举酒,酒罢辄吟诗。
三友递相引,循环无已时。
一弹惬中心,一咏畅四肢。
犹恐中有间,以酒弥缝之。
岂独吾拙好,古人多若斯。
嗜诗有渊明,嗜琴有启期。
嗜酒有伯伦,三人皆吾师。
或乏儋石储,或穿带索衣。
弦歌复觞咏,乐道知所归。
三师去已远,高风不可追。
三友游甚熟,无日不相随。
左掷白玉卮,右拂黄金徽。
兴酣不叠纸,走笔操狂词。
谁能持此词,为我谢亲知。
纵未以为是,岂以我为非。
懒钝尤知命,幽栖渐得朋。
门闲无谒客,室静有禅僧。
炉向初冬火,笼停半夜灯。
忧劳缘智巧,自喜百无能。
欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈,方便风开智慧花。