金公年六十，六十金公老。
姹女年六十，六十姹女少。
金公年三十，姹女还渐少。
老翁得少妻，枯杨自生筱。
夫妻同一处，成道和合了。
根本是黄芽，金公元一家。
姹女入铅室，须臾地变茶。
覆月合仰月，仰月急须赊。
固济重固济，固济似丹家。
丙丁张下诐，混沌自甜葩。
七八阳数极，九六更须加。
四壳阳既满，五色似朝霞。
去阳除覆月，上上好黄芽。
黄即黄金色，白即白马牙。
变化成运载，故号曰河车。
玄明与滨伏，夫妇同一家。
本是王阳术，黄帝羡金花。
智者能隐秘，愚者向人誇。
若达此道者，鹤控白云涯。
这首《七返砂歌》是唐代道士窦真君所作，内容涉及道教炼丹术，以生动的语言描绘了金公（代表金丹）与姹女（代表精气）的融合过程，象征着修道者通过内丹修炼达到长生不老的境界。
诗中运用了丰富的比喻和象征手法，如“金公”、“姹女”、“黄芽”、“铅室”、“河车”等，都是道教炼丹术中的术语。金公代表了金丹，姹女则象征着精气或女性的元神，两者结合象征着内丹修炼的关键步骤。诗中提到的“固济”、“丙丁”、“混沌”等，都是炼丹过程中重要的概念和操作。
“七八阳数极，九六更须加”描述了修炼过程中阴阳调和的重要性，“四壳阳既满，五色似朝霞”则表达了修炼成功后色彩斑斓、生机勃勃的状态。最后，“鹤控白云涯”象征着修炼者达到了超脱尘世、飞升仙界的境界。
整体而言，《七返砂歌》不仅是一首富有哲理的诗歌，也是对道教内丹修炼理论的深刻阐述，体现了古代道家追求长生不老、超凡入圣的理想。
昔游虎邱山，满天饱风雪。
毡帽骑款段，瘦岭衰草歇。
下马独支筇，十步八九蹶。
石路古木僵，铁花露土骨。
生公何在许，空堂挂明月。
衲僧九十馀，持戒常精洁。
讲经石点头，奇哉广长舌。
我来欲参请，云无法可说。
有井无辘轳，归去心如渴。