大哉皇羲古神圣，八卦始画天地辟。
乾效于天坤法地，六子运用眇难测。
天理人文一宣朗，万化昭然从此出。
发明荐更三圣手，动静机缄皎如日。
自从战国周纲颓，是道亦几乎暂息。
汉儒众说徒专门，后世可闻无几及。
传流吾宋盛文物，学老儒宗相继述。
濂溪伊洛绍韦编，数至邵公精算策。
祗今南渡九十年，统会宗元孰探赜。
恭惟先生蕴其秘，口不宣言藏以臆。
愚虽不敏敢敬请，愿执门墙洒扫役。
先生学识际天人，先生手提六经笔。
俯察仰观关键透，虚激寸心参太极。
不鄙愚昧谓之进，启迪狂迷窥奥阈。
他年衣钵得亲传，誓言力造神明德。
《上王通守传易数》【宋·刘学箕】大哉皇羲古神圣，八卦始画天地辟。乾效于天坤法地，六子运用眇难测。天理人文一宣朗，万化昭然从此出。发明荐更三圣手，动静机缄皎如日。自从战国周纲颓，是道亦几乎暂息。汉儒众说徒专门，后世可闻无几及。传流吾宋盛文物，学老儒宗相继述。濂溪伊洛绍韦编，数至邵公精算策。祗今南渡九十年，统会宗元孰探赜。恭惟先生蕴其秘，口不宣言藏以臆。愚虽不敏敢敬请，愿执门墙洒扫役。先生学识际天人，先生手提六经笔。俯察仰观关键透，虚激寸心参太极。不鄙愚昧谓之进，启迪狂迷窥奥阈。他年衣钵得亲传，誓言力造神明德。
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这首诗是宋代诗人刘学箕所作，名为《上王通守传易数》。从诗的内容来看，刘学箕在此颂扬了王通对《易经》的研究与传承。
首句“大哉皇羲古神圣”表明作者对于古代圣人皇羲的崇敬之情，认为其创作八卦、开辟天地具有至高无上的神圣意义。接着“乾效于天坤法地”进一步阐述了易经中乾与坤两卦对应天地的哲学思想。
诗人还赞扬了古代圣贤们运用六十四卦来解读宇宙万象的智慧，以及他们对于天道与人文和谐统一的深刻理解。并且，作者提到了从战国时期到汉朝，儒家学者对易经的诠释，虽然后世能闻者不多，但宋代的情况有所复兴。
刘学箕在诗中还提及了濂溪、伊洛等地的儒学传承，以及邵公（邵雍）的精算策，对这些文化遗产给予高度评价，并表达了自己对于先生学识深厚，手不释卷的敬仰之情。
最后，诗人表示愿意成为先生门下弟子，虚心学习易经，以期望得到真知灼见。全诗体现了作者对传统文化的尊崇，对古圣先贤智慧的追求，以及个人对于学问修养的渴望和决心。
从鉴赏角度来看，这首诗不仅展示了刘学箕深厚的儒家文化底蕴，也表现出他对易经哲理的精通和内在的情感共鸣。诗中对古代圣贤的崇敬之情， 对传统学问的尊重，以及个人修养的决心，都透露出诗人对于中华文化传承的深切关怀。
君不见晋陵县北异事传，夜气将深才出没。
古来至宝默有数，精英之藏宁久郁。
我閒试为访遗踪，惜许邦人忘岁月。
不然上亦逼星躔，两无相合归芒芴。
当时奋身万策湖，爱向东山穿香骨。
岂知服猛尽奔驰，潜地而驰真异物。
雨侵古藓满荒台，虚名空在何有哉。
呜呼金牛计已竭，胡不犠尊陈帝阙。
西关近邑郛，閒地素来广。
规度三五弓，栽花屹相向。
第一觅竹本，宗生要易暀。
晚色翠四围，依约见秋嶂。
老鸡先司晨，除栅试一放。
峨冠污枯草，鲜明莫能状。
厨人出新巧，收勋到盆盎。
持送文园翁，小字书佳况。