大中天子海恩深,再使迷徒识佛心。
半死白莲初降雨,欲成荒地又铺金。
僧开石室经犹在,虎印溪泉迹未沉。
谁谓五湖书剑客,此生重得见东林。
大中天子海恩深,再使迷徒识佛心。
半死白莲初降雨,欲成荒地又铺金。
僧开石室经犹在,虎印溪泉迹未沉。
谁谓五湖书剑客,此生重得见东林。
这首诗描绘了对东林寺的景仰与赞美之情。首句“大中天子海恩深”,以“大中”二字点明时间背景,暗示唐朝中期的政治稳定与繁荣,同时“海恩深”三字则表达了对当时皇帝德政的颂扬。接下来,“再使迷徒识佛心”一句,既是对皇帝施政效果的肯定,也暗含了佛法普渡众生、引领迷途的意义。
“半死白莲初降雨,欲成荒地又铺金。”这两句运用了生动的自然景象来比喻,白莲象征着纯洁与新生,雨的降临预示着生机的复苏;而“欲成荒地又铺金”则以金喻财富或繁荣,形象地展现了从衰败到繁荣的转变,同时也寓意佛法能化腐朽为神奇的力量。
“僧开石室经犹在,虎印溪泉迹未沉。”这两句进一步描绘了东林寺的历史与文化积淀。石室中的经文见证了时间的流逝,但依然保存完好,显示了佛法的永恒与传承;而“虎印溪泉迹未沉”则通过自然界的痕迹,暗示了东林寺与周围环境和谐共存,历史的印记虽久远却依然鲜活。
最后,“谁谓五湖书剑客,此生重得见东林。”这一句将诗人自比为游历四方、怀揣书剑的旅人,表达了对东林寺的向往与敬仰,以及在生命中再次遇见这样神圣之地的喜悦与感慨。整首诗通过丰富的意象和情感的交织,展现了对东林寺及其所承载的文化、历史与宗教精神的深刻感悟。
日日看山行,山亦日日变。
就中数清远,造物工锻炼。
危崖势欲合,巨灵擘两片。
凿开混沌天,中通江一线。
泉多伏莽飞,石半临江断。
云截峰腰齐,雨洗岩容换。
木客解吟诗,枫人尽目悍。
树根长于蛇,入壁忽不见。
但闻隔涧中,时有猿相唤。
所见旋即忘,究竟空健羡。
不如坐孤舟,读尽书一卷。