千年诗行 欢迎您的访问
当前位置:千年诗行 > 诗词大全 > 《诗偈·其一一七》
《诗偈·其一一七》全文
发布时间:2025-12-05 19:50:10 唐 / 庞蕴   形式: 偈颂  押[药]韵

识乐众生乐,缘绳枉走作。

智乐菩萨乐,无绳亦无缚。

若有发心者,直须学无作。

莫道怕落空,得空亦不恶。

见矿不识金,入炉方知错。

(0)
注释
识:理解。
乐:快乐。
众生:世间万物。
缘:顺着。
枉:错误地。
智乐:智慧的快乐。
菩萨:佛教中的高僧或修行者。
无绳亦无缚:不受任何束缚。
发心:发愿、立志。
须:必须。
学无作:学习不执着于外在形式。
落空:落于虚空,指追求的目标落空。
得空:达到空寂的境界。
见:看见。
矿:未经提炼的矿石。
金:珍贵的黄金。
入炉:比喻经历磨炼。
错:错误。
翻译
理解并享受众生的快乐,就像沿着绳索误以为在行走。
智慧的菩萨之乐,无需被任何束缚,即使没有绳索也能自由自在。
如果有修行者决心开始,应当直接学习不执着于形式。
不要害怕最终会空无所有,得到空寂也不是坏事。
看到矿石却不知其为金子,只有经过熔炼才能明白自己的错误。
鉴赏

这首诗偈出自唐代诗人庞蕴之手,流露出禅宗对待世间万象的态度。开篇“识乐众生乐,缘绳枉走作”,表达了一种对世俗快乐的洞察与解脱。众生在红尘中追求快乐,但这种快乐往往是被无明之绳所束缚,不自知其为累赘。

接着“智乐菩萨乐,无绳亦无缚”,则是对菩萨境界的描写,菩萨之乐超脱世间之乐,他们不受任何束缚,心如大海,包容万物而不染。

第三句“若有发心者,直须学无作”提出了一种修行的方法,即要有所发心的人应当学习到达无为自然的境界。这是对禅宗中“无作为”的阐释,主张放下一切执着与造作。

第四句“莫道怕落空,得空亦不恶”则是在告诫修行者,不必担心修行过程中的失落或空寂,因为真正的悟境,是在于空性的领悟中得到解脱,这并非不好。

最后两句“见矿不识金,入炉方知错”,是通过比喻表达了一个道理,即一般人看待事物往往不能洞察其本质,如同见到矿石而不知其中藏有黄金,要经过火炼(即修行)才能发现自己之前的认知错误。

整首诗偈通过对比世俗与菩萨之乐,强调了禅宗中“无作为”的重要性,以及通过修行来达至真实悟性的必要。它体现了一种超脱尘俗、追求心灵自由的精神境界。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
猜你喜欢

过钓台

百尺高台傍水浔,东来先拟一登临。

行舟已过空回首,不尽平生仰止心。

(0)

十一月初五日出巡至太原县

太原风物颇萧条,官劣民疲土俗浇。

独有傍城山色好,四时苍翠逼云霄。

(0)

过天津怀刘世美旧同寅二首·其一

天津才子美风仪,山郡漂零老一麾。

却忆东曹同事后,半生无复共襟期。

(0)

挽李汉章郎中五首·其三

赈饥遥为主分忧,百万生灵病已瘳。

一派濠梁亭下水,载君遗爱日东流。

(0)

与舍弟辈别于戙船澳二首·其二

瞬息分携粤水干,转头相忆已漫漫。

欲将送别徘徊意,写出新图久远看。

(0)

己丑岁二月二十五日往天寿山陪祀三首·其二

天寿山高地位宽,先皇陵寝万年安。

回龙殿外频翘首,王气成纹五色寒。

(0)
诗词分类
老师 冬天 边塞 孤独 讽刺 豪放 咏物 写花 闲适 牡丹 节日 写人 挽诗 惆怅 写雨 题诗 写景 游玩
诗人
李壁 戎昱 张载 潘岳 薛逢 梁章钜 孙光宪 王处一 黄瑜 吴儆 李涉 晁迥 王尔烈 钱珝 王闿运 徐元杰 谢枋得 郭璞
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 千年诗行

本站提供古诗文赏析及诗词名句翻译。

若侵犯了您的权益,来信即刪。fbs1616@qq.com