古刹有真如,最庄严七层宝塔;
老僧无障碍,大供养一个庐山。
古刹有真如,最庄严七层宝塔;
老僧无障碍,大供养一个庐山。
这首诗描绘了能仁寺中的一幅宁静而庄严的画面。"古刹有真如,最庄严七层宝塔",开篇即以“古刹”点明地点,暗示出历史的沉淀与宗教的神圣。"真如"二字,不仅指出了佛教中的最高真理,也暗含着对寺庙精神内涵的赞美。接着,“最庄严七层宝塔”则通过具体景象,展现了寺庙建筑的雄伟与庄严,七层宝塔在中国传统建筑中往往象征着佛教的层次和修行的境界。
“老僧无障碍,大供养一个庐山”,进一步深化了寺庙的氛围。"老僧"代表了长时间修行的僧侣,他们的存在使得寺庙充满了智慧与平和。“无障碍”则可能寓意着老僧的心境开阔,无碍于世间纷扰,达到了内心的纯净与自由。最后,“大供养一个庐山”则可能是指老僧对庐山的崇敬,庐山在中国文化中常被赋予神秘与灵性的象征,这里的“供养”不仅是物质上的供奉,更是心灵上的敬仰与追求。
整体来看,这首诗通过描绘能仁寺的景物与僧侣的生活状态,传达了一种超脱世俗、追求精神境界的美好愿景。它不仅赞美了寺庙的庄严与僧侣的修行,也体现了对中国传统文化中宗教信仰与自然崇拜的深刻理解。
鄱江城东双桧树,树影团团障风雨。
上有慈乌来作巢,共择枝柯作振羽。
振羽雄雌尾毕逋,飞来飞去唤复呼。
自云托身喜得地,巢存数子子生雏。
日出每栖群玉府,夜飞不怕执金吾。
冲将叶里冬青子,还哺巢中头白乌。
住泊巢深两乔木,翠盖双长大如屋。
繁阴日日蔽黄鹂,香叶时时引鸿鹄。
乌乌及子子,日夜来聚簇。
绕红卧青苔,啄花饱红玉。
尔乌日徜徉,尔桧日葱苍。
但愿尔乌与尔桧,终古同寿无尔伤。
江东楚狂长醉狂,一双青瞳秋水光。
云梦之胸牛斗气,二十束发从戎行。
出门别父母,抱艺游四方。
四方悠悠少相识,客路凄凉倦行迹。
故衣线断怯秋风,矮屋打头天地窄。
吁嗟人生能几何,海水东去无回波。
少年落落不得志,萧搔短发空蹉跎。
愤来拔剑歌激烈,歌遏行云剑飞雪。
用尽床头金,空存口中舌。
狂乎狂乎归去兮,造物弄人如小儿。
徵书召晦迹,行行戒徂征。
五星耀东井,群贤集天京。
盛运贵文衡,选萃得其英。
白发映锦服,遐龄播嘉名。
雄谈薄侯伯,神若楚水清。
纽印归故邑,荣辱忘所惊。
帘垂公馆静,宾阶苔藓生。
读书坐秋夜,义训戒诸婴。
澹泊守中素,勖哉重高情。