玉几峰头第一枝，老禅吃吃我深知。
曾将铁杵敲冰骨，似怪铅刀割蜜脾。
法外无心犹涉解，句中有眼即成疑。
袈裟不展蒲团稳，此是开元妙总持。
《昌上人游京师欲言禅林弊事甫入国门若使之去者昌余里人幼岁留吴东郡遗老及颖秀自异者多处其地以予所识闻若承天了天平恩穹窿林开元茂皆可依止遂各一诗以问讯虎丘永从游尤久闻其谢世末为一章以悼六首·其四》全文
- 鉴赏
这首诗由元代诗人袁桷创作，通过细腻的笔触描绘了一位名为昌上人的僧侣形象，以及其对禅林弊事的洞察与反思。诗中运用了丰富的象征和隐喻，展现了对禅宗精神的深刻理解。
首句“玉几峰头第一枝”，以自然界的景象起兴，暗示昌上人如同山间独树一帜的花朵，与众不同。接着，“老禅吃吃我深知”一句，直接点明了诗人对昌上人的了解与敬重，同时也透露出对传统禅学的深厚认识。
“曾将铁杵敲冰骨，似怪铅刀割蜜脾”两句，运用了生动的比喻，铁杵敲冰骨象征着坚定的决心与毅力，铅刀割蜜脾则暗示了在困难面前的从容与智慧。这两句不仅描绘了昌上人在修行过程中的坚韧与智慧，也暗含了对传统禅学中“以柔克刚”、“化繁为简”等哲学思想的深刻理解。
“法外无心犹涉解，句中有眼即成疑”进一步揭示了昌上人对禅学的深入思考。法外无心，意味着在佛法之外，无需过分解读；而句中有眼即成疑，则强调了在语言文字背后，隐藏着更深层次的思考与疑问。这反映了禅宗追求直觉体验、反对繁琐教条的精神。
“袈裟不展蒲团稳，此是开元妙总持”最后两句，以昌上人日常修行的情景作结，袈裟不展象征着内心的平静与专注，蒲团稳则寓意着稳固的修行基础。这不仅是对昌上人个人修行状态的描述，也是对整个禅宗修行理念的高度概括，强调了内在的平静与稳定对于修行的重要性。
整体而言，这首诗通过对昌上人形象的刻画，展现了元代文人对禅宗精神的深刻理解和独特感悟，既体现了对传统禅学的尊重与传承，又融入了个人的思考与情感，是一首富有哲理性和艺术性的佳作。
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《张永平辖作亭于渠河之右予请名以观而通守江君埙赋古诗二十有二韵以落之用韵和答》【宋·魏了翁】渠河有水清且涟，弄丸之暇游其间。风轻沙暖鸥忘机，天开日烜鱼逃筌。山中不知岁月改，春洲六度听绵蛮。闻人昔游不到此，岸容山色如有冤。永平教孚讼亦简，为我卜筑河之干。临流兴怀叹不足，因思孔圣感逝川。岂无日景自北起，亦有天运从东旋。风霆流形草木贲，星辰垂象郊原宽。乾坤坎离更见伏，春秋代谢相回环。虽将此理醒群聩，更向川上观微澜。存神过化义亹亹，行著习察心閒閒。子思渊渊达天德，子车混混穷原泉。东流不休发吕氏，潺湲远望悲屈原。圣贤分量已差等，后来承误滋可叹。或嗟年衰劝努力，或谓时逝宜游盘。须看龙见水归壑，又识雨降云蒸山。阴阳翕辟本无閒，俗儒但作死生观。河南挺生二程子，指示道体镌冥顽。人能于此发深省，致知格物兹其端。神徂圣伏二千载，是心长与江瀰漫。文通为挥五色笔，大篇长句垂不刊。春风沂泗俨在此，居人莫作渠阳看。
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