独卧蒿阳客，三违颍水春。
艰难随老母，惨澹向时人。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。
群凶弥宇宙，此物在风尘。
历下辞姜被，关西得孟邻。
早通交契密，晚接道流新。
静者心多妙，先生艺绝伦。
草书何太苦，诗兴不无神。
曹植休前辈，张芝更后身。
数篇吟可老，一字买堪贫。
将恐曾防寇，深潜托所亲。
宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
疏懒为名误，驱驰丧我真。
索居犹寂寞，相遇益悲辛。
流转依边徼，逢迎念席珍。
时来故旧少，乱后别离频。
世祖修高庙，文公赏从臣。
商山犹入楚，源水不离秦。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。
耕岩非谷口，结草即河滨。
肘后符应验，囊中药未陈。
旅怀殊不惬，良觌渺无因。
自古皆悲恨，浮生有屈伸。
此邦今尚武，何处且依仁。
鼓角凌天籁，关山信月轮。
官场罗镇碛，贼火近洮岷。
萧索论兵地，苍茫斗将辰。
大军多处所，馀孽尚纷纶。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。
穷秋正摇落，回首望松筠。
《寄张十二山人彪三十韵》【唐·杜甫】独卧蒿阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。
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这是一首充满了深沉情感和哲理思考的诗作。诗中透露出诗人对时事的忧虑，对人生的无常的感慨，以及对于知识分子精神追求的赞美。
从“独卧蒿阳客，三违颍水春”开始，诗人描绘了一种孤独与困境交织的情景，这不仅是对个人遭遇的写照，也是对当时社会动荡不安状态的一种隐喻。接着，“艰难随老母，惨澹向时人”表达了诗人对于家庭责任和时代苦难的深刻体验。
“谢氏寻山屐，陶公漉酒巾”则是对古代隐逸生活的一种怀念，这些意象在诗中不仅仅是美学上的追求，更蕴含着一种超脱世俗纷扰的心灵寄托。接下来的“群凶弥宇宙，此物在风尘”显示了诗人对于周遭世界的深刻洞察和对个体命运的无奈感受。
诗中还穿插着对历史人物和文学先贤的赞颂，如“曹植休前辈，张芝更后身”，这是对文学传统的尊重与自我定位。同时，“草书何太苦，诗兴不无神”则是对个人创作困境和灵感来源的一种表达。
全诗贯穿着一种悲凉而深邃的情怀，以及对于人生、历史和文化传承的深刻思考。这不仅是一首技艺高超的诗歌，更是一次心灵的自我对话和时代的深刻映照。
林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。
霜草欲枯虫思急，风枝未定鸟栖难。
容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。
谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。
忽忽不知头上事，时时犹忆眼中人。
早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。
玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。
两家合奏洞房夜，八月连阴秋雨时。
歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
人间欢乐无过此，上界西方即不知。
开成己未岁，余蒲柳之年六十有八。
冬十月甲寅旦，始得风瘅之疾，体矜目眩，左足不支，盖老病相乘时而至耳。
余早栖心释梵，浪迹老庄，因疾观身，果有所得。
何则？
外形骸而内忘忧恚，先禅观而后顺医治。
旬月以还，厥疾少间，杜门高枕，澹然安闲。
吟讽兴来，亦不能遏，因成十五首，题为病中诗，且贻所知，兼用自广。
昔刘公干病漳浦，谢康乐卧临川，咸有篇章，抒咏其志。
今引而序之者，虑不知我者或加诮焉。
十年四海故交亲，零落唯残两病身。
共遣数奇从是命，同教步蹇有何因？
眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。
一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。
[色界四天：初禅具三灾，二禅无火灾，三禅无水灾，四禅无风灾。
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