百计千般只为身,不知身是冢中尘。
莫欺白发无言语,此是黄泉寄信人。
百计千般只为身,不知身是冢中尘。
莫欺白发无言语,此是黄泉寄信人。
这首诗以深邃的哲理和生动的比喻,探讨了生命与存在的本质。诗人通过“百计千般只为身”,描绘了人们在世时为了自身的利益和欲望所付出的努力和追求,强调了个体在世俗世界中的忙碌与执着。
接着,“不知身是冢中尘”一句,运用了强烈的对比和象征手法,将人的短暂生命与死亡后的最终归宿——化为尘土——联系起来,暗示了生命的脆弱和有限性,以及对死后世界的深刻思考。
“莫欺白发无言语”则转向对老年人的关怀与尊重,指出尽管年老之人可能言辞不多,但他们的人生经历和智慧却如同黄泉之中的寄信人,传达着宝贵的经验与教训,提醒世人不应忽视他们的价值和声音。
最后,“此是黄泉寄信人”进一步深化了这一主题,将老年人比作从另一个世界(即黄泉)传递信息的人,强调了他们作为历史和文化的传承者的重要性,同时也表达了对生命延续和精神遗产的珍视。
整体而言,这首诗通过对生死、年龄、智慧等主题的探讨,展现了诗人对生命意义的深刻洞察,以及对人类共同经验的普遍关注。它不仅富有哲思,也蕴含了对老年群体的敬重与理解,体现了中国传统文化中对生命循环和代际传承的深刻认识。
光光国宝,曰瑜曰瑾。济济清朝,曰髦曰俊。
瑜瑾既琢,有温其润。髦俊既集,芳风其振。
显允荀生,天挺厥真。沈识胁敏,温粹淑仁。
初应宰命,徽音惟新。遂假蒲密,简在至神。
时惟惠后,黎人攸绥。乃授明德,赋政近畿。
戢翼太清,翻然凤飞。寻此遐跃,曜彼远晖。
昔在豹产,显名当时。及尔祖公,播声于兹。
赫赫显名,在尔扬之。穆穆播声,在尔光之。
孰谓玉宝,匪我所珍。孰谓言轻,乃重千钧。
勉树惠化,敬乃厥身。引领南望,望子清尘。
志士惜日短,愁人知夜长。
摄衣步前庭,仰观南雁翔。
玄景随形运,流响归空房。
清风何飘遥,微月出西方。
繁星衣青天,列宿自成行。
蝉鸣高树间,野鸟号东厢。
纤云时仿佛,渥露沾我裳。
良时无停景,北斗忽低昂。
常恐寒节至,凝气结为霜。
落叶随风摧,一绝如流光。
玉人家在凤凰山。水云间。掩门閒。
门外行人,立马看弓弯,十里春风谁指似,斜日映,绣帘斑。
多情好事与君还。闵新鳏。拭馀潸。
明月空江,香雾著云鬟。
陌上花开春尽也,闻旧曲,破朱颜。