初闻灭度指三弹,俄报荼毗鼻一酸。
始悟杖头挑布袋,不如龛里坐蒲团。
故交相与归函骨,弟子谁来会涅槃。
犹喜喝衣无一物,洞开方丈与人看。
初闻灭度指三弹,俄报荼毗鼻一酸。
始悟杖头挑布袋,不如龛里坐蒲团。
故交相与归函骨,弟子谁来会涅槃。
犹喜喝衣无一物,洞开方丈与人看。
这是一首充满禅意的诗句,表达了诗人对于佛法修持的一种悟性和生活态度。"初闻灭度指三弹"表现了对佛教涅槃境界的追求,而"俄报荼毗鼻一酸"则是借用闻讯而感动之情,表达内心深处的触动与感悟。
"始悟杖头挑布袋"指的是禅僧在日常生活中体现修行,不再执着于形式主义。"不如龛里坐蒲团"则是说比起外面的活动,静坐冥想更为重要。这两句表达了诗人对于佛法的实践与悟性。
"故交相与归函骨"可能指的是回到本真自然的状态。"弟子谁来会涅槃"则是询问在这样的境界中,还有哪位修行者能够理解并达到涅槃的境界。这两句体现了诗人对于修行者之间精神交流的期待。
最后两句"犹喜喝衣无一物,洞开方丈与人看"表达了一种超脱世俗、清贫自在的人生态度。诗人喜欢那种不留挂碍、心灵自由的状态,即使是破旧的僧衣也能体现出一种精神上的豁然开朗。
整首诗通过对比和反思,展现了诗人对于佛法修持的理解,以及他个人对于生活与修行态度的一种超然物外、自在清贫的理念。
君子体清尚,归处有兼资。
虽然经济日,无忘幽栖时。
卜居旧何所,休浣尝来兹。
岑寂罕人至,幽深获我思。
松涧聆遗风,兰林览馀滋。
往事诚已矣,道存犹可追。
遗子后黄金,作歌先紫芝。
明德有自来,奕世皆秉彝。
岂与磻溪老,崛起周太师。
我心希硕人,逮此问元龟。
怊怅既怀远,沈吟亦省私。
已云宠禄过,况在华发衰。
轩盖有迷复,丘壑无磷缁。
感物重所怀,何但止足斯。
郡庭常窘束,凉野求昭旷。
楚客凛秋时,桓公旧台上。
清明风日好,历落江山望。
极远何萧条,中留坐惆怅。
东弥夏首阔,西拒荆门壮。
夷险虽异时,古今岂殊状。
先贤杳不接,故老犹可访。
投吊伤昔人,挥斤感前匠。
自为本疏散,未始忘幽尚。
际会非有欲,往来是无妄。
为邦复多幸,去国殊迁放。
且汎篱下菊,还聆郢中唱。
灌园亦何为,于陵乃逃相。
郭南处士宅,门外罗群峰。
胜概忽相引,春华今正浓。
山厨竹里爨,野碓藤间舂。
对酒云数片,捲帘花万重。
岩泉嗟到晚,州县欲归慵。
草色带朝雨,滩声兼夜钟。
爱兹清俗虑,何事老尘容。
况有林下约,转怀方外踪。