马潜庵宪副以折柬讯予参禅下手工夫及天堂地狱所以生起之因欲得二诗应命赋之·其一参禅诗全文|注释|赏析

《马潜庵宪副以折柬讯予参禅下手工夫及天堂地狱所以生起之因欲得二诗应命赋之·其一参禅诗》全文

发布时间：2025-12-06 03:25:30 明 / 释今无形式: 古风押[养]韵

日夕群动中，念虑自来往。

其始体空寂，奔腾自成党。

趋喧既失寂，逐暗已背朗。

有本因于无，繁亦从约长。

安得旷达人，了然发遐想。

慧刃割凡情，朱弦奏新响。

会理融百途，鞭过敌成两。

铁牛阑稻花，玉童严金杖。

此处稍偏颇，实际便卤莽。

损之复损之，神明渐空广。

垢尽铜自明，厥功乃不赏。

心境忌烦理，微乐不可享。

一涶足涴蝇，曷为羁大象。

有即吃茶条，无亦与一掌。

靡滞气便雄，非今亦非曩。

华嵩倒垂看，青天平地上。

正如夹脊间，伸手搔着痒。

家藏不龟药，勿事缏繴纺。

不须从外借，悠然满书幌。

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鉴赏

此诗描绘了诗人对禅学的深刻理解与独特见解。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，表达了对禅宗思想的领悟与追求。

首句“日夕群动中，念虑自来往”，描绘了日常生活的繁忙与思绪的纷扰，暗示了人们在世俗世界中的忙碌与内心的波动。接着，“其始体空寂，奔腾自成党”则指出在开始时，人们试图寻找内心的宁静，但往往陷入自我束缚与混乱之中。

“趋喧既失寂，逐暗已背朗”进一步阐述了人们在追求热闹与繁华的同时，却失去了内心的平静与光明。接下来的“有本因于无，繁亦从约长”则揭示了事物的本质往往隐藏在看似简单的背后，复杂的事物源于简单的原则。

“安得旷达人，了然发遐想”表达了诗人对于能够洞察万物本质、超脱世俗的旷达之人的向往。接下来的“慧刃割凡情，朱弦奏新响”形象地描绘了通过智慧的启迪，能够割除凡俗的情感，奏出新的心灵之音。

“会理融百途，鞭过敌成两”强调了真理的普遍性和包容性，无论何种途径都能通向真理，而真理的力量足以超越对立。接下来的“铁牛阑稻花，玉童严金杖”则是对自然与神性的赞美，铁牛与稻花、玉童与金杖形成鲜明对比，展现了自然界与神圣力量的和谐共存。

“此处稍偏颇，实际便卤莽”提醒人们在追求真理的过程中，要避免偏离正道，保持谨慎与理智。接下来的“损之复损之，神明渐空广”则强调了通过不断自我反省与修正，才能达到心灵的广阔与清明。

“垢尽铜自明，厥功乃不赏”以铜镜为喻，说明去除内心的污垢，心灵自然会变得明亮，这种净化的过程是内在的，无需外在的奖赏。

“心境忌烦理，微乐不可享”表达了内心的宁静与简朴才是真正的快乐，而非外在物质的追求。接下来的“一涶足涴蝇，曷为羁大象”则以小与大的对比，强调了即使是最微小的事物也可能带来困扰，而真正的大象（指重要的事情）却被忽视。

“有即吃茶条，无亦与一掌”则以日常生活中的小事为例，说明无论有或无，都应该以平和的心态去对待，找到内心的平衡。

“靡滞气便雄，非今亦非曩”强调了自由与超越时空限制的重要性，不受拘束，内心强大。

“华嵩倒垂看，青天平地上”以山峰倒映在水面上的形象，象征着高远的境界就在平凡之中。

“正如夹脊间，伸手搔着痒”以身体的感受来比喻心灵的触感，强调了内在体验的重要性。

“家藏不龟药，勿事缏繴纺”表达了对内心修养的重视，强调了内在的平静与满足，无需外在的装饰与追求。

“不须从外借，悠然满书幌”最后强调了内心的平静与满足，无需外界的借力，悠然自得，充满书香的世界就是心灵的归宿。

整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了诗人对禅学的独到理解和追求，以及对内心世界的深刻洞察。

作者介绍: 释今无
朝代：明

今无（一六三三—一六八一），字阿字。番禺人。本万氏子，年十六，参雷峰函是，得度。十七受坛经，至参明上座因缘，闻猫声，大彻宗旨。监栖贤院务，备诸苦行，得遍阅内外典。十九随函是入庐山，中途寒疾垂死，梦神人导之出世，以钝辞，神授药粒，觉乃苏，自此思如泉涌，通三教，年二十二奉师命只身走沈阳，谒师叔函可，相与唱酬，可亟称之。清圣祖康熙十二年（一六七三）请藏入北，过山东，闻变，驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。