趋名逐利身，终日走风尘。
还到水边宅，却为山下人。
僧教开竹户，客许戴纱巾。
且喜琴书在，苏生未厌贫。
《山居偶作》全文
- 拼音版原文全文
山 居 偶 作 唐 /唐 求 趋 名 逐 利 身 ，终 日 走 风 尘 。还 到 水 边 宅 ，却 为 山 下 人 。僧 教 开 竹 户 ，客 许 戴 纱 巾 。且 喜 琴 书 在 ，苏 生 未 厌 贫 。
- 翻译
- 追求名利劳碌奔波，整天身处尘世喧嚣。
回到水边的居所，却发现自己成了山野之人。
僧人指引打开竹门，客人允许我头戴纱巾。
欣喜有琴书相伴，虽然清贫生活，苏生并不嫌弃。
- 注释
- 趋名逐利：追求名声和利益。
终日：整天。
风尘：指世俗的纷扰。
水边宅：河边的住所。
山下人：生活在山野的人。
僧教：僧人指点。
竹户：竹制的门。
客许：客人允许。
纱巾：轻薄的头巾。
琴书：琴和书籍，代表雅致的生活。
苏生：指诗人自己。
厌贫：嫌弃贫穷。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱世俗、归隐山林的生活情趣。诗人在开篇即指出自己曾经追名逐利，终日奔波于尘世，但最终回到了山下水边的寂静居所。这里的“还到”表明了诗人对尘世的超脱和对自然的向往。
接着，“僧教开竹户，客许戴纱巾”，则是描写诗人在山中与僧侣交流，学习佛法，并以简素之物遮蔽头面，这些细节都显示出一种远离红尘、追求精神净化的生活态度。
最后，“且喜琴书在，苏生未厌贫”，表达了诗人对琴棋书画等艺术享受的喜悦，以及即便是在贫寒之中也能自得其乐的心境。这里的“苏生”可能指的是历史上的苏秦或苏武，他们都有过坎坷的生活经历，诗人通过提及他们，表达了自己对贫困不屈的态度。
总体而言，这首诗通过诗人的亲身体验，传递了一种超越物质追求、向往精神自由和内心宁静的哲学思想。
- 作者介绍
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唐求
唐求[唐](约880~约907）（约公元九零六年前后在世），一作唐俅或唐球，蜀州青城县味江镇（今属四川省崇州市）人。生卒年均不详，约唐哀帝天佑年间前后在世。唐末隐居味江山中，人称“唐山人”或“ 唐隐居”。王建占据成都后，召他为参谋，但他拒绝与之合作。在长期的隐居生活中，他以诗自娱，以诗言志，以诗寄情，把写诗当作自己的第二生命。唐唐求主要活动于唐武宗会昌年间至唐灭亡前后，思想兼融儒释道三家。他的诗作反映了当时社会状况及下层文人心态，风格清新自然， 丰富了晚唐诗歌的艺术表现手法。朝代：唐
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