为仙为佛与为儒，三教单传一个虚。
亘古亘今超越者，悉由虚里做工夫。
学仙虚静为丹旨，学佛潜虚禅已矣。
扣予学圣事如何，虚中无我明天理。
道体虚空妙莫穷，乾坤虚运气圆融。
阴阳造化虚推荡，人若潜虚尽变通。
还丹妙在虚无谷，下手致虚守静笃。
虚极又虚元气凝，静中又静阳来复。
虚心实腹道之基，不昧虚灵采药时。
虚己应机真日用，太虚同体丈夫儿。
采铅虚静无作为，进火以虚为橐籥。
抽添加减总由虚，粉碎虚空成大觉。
究竟道冲而用之，解纷剉锐要兼持。
和光混俗忘人我，象帝之先只自知。
无画以前焉有卦，乾乾非上坤非下。
中间一点至虚灵，八面玲珑无缝罅。
四边固密剔浑沦，个是中虚玄牝门。
若向不虚虚内用，自然阖辟应乾坤。
玄牝门开功则极，神从此出从此入。
出出入入复还虚，平地一声春霹雳。
霹雳震时天地开，虚中迸出一轮来。
圆陀陀地光明大，无欠无馀照竹斋。
竹斋主人大奇特，细把将来应时物。
虚里安神虚里行，发言阐露虚消息。
虚至无虚绝百非，潜虚天地悉皆归。
虚心直节青青竹，个是炼虚第一机。
《炼虚歌》【元·李道纯】为仙为佛与为儒，三教单传一个虚。亘古亘今超越者，悉由虚里做工夫。学仙虚静为丹旨，学佛潜虚禅已矣。扣予学圣事如何，虚中无我明天理。道体虚空妙莫穷，乾坤虚运气圆融。阴阳造化虚推荡，人若潜虚尽变通。还丹妙在虚无谷，下手致虚守静笃。虚极又虚元气凝，静中又静阳来复。虚心实腹道之基，不昧虚灵采药时。虚己应机真日用，太虚同体丈夫儿。采铅虚静无作为，进火以虚为橐籥。抽添加减总由虚，粉碎虚空成大觉。究竟道冲而用之，解纷剉锐要兼持。和光混俗忘人我，象帝之先只自知。无画以前焉有卦，乾乾非上坤非下。中间一点至虚灵，八面玲珑无缝罅。四边固密剔浑沦，个是中虚玄牝门。若向不虚虚内用，自然阖辟应乾坤。玄牝门开功则极，神从此出从此入。出出入入复还虚，平地一声春霹雳。霹雳震时天地开，虚中迸出一轮来。圆陀陀地光明大，无欠无馀照竹斋。竹斋主人大奇特，细把将来应时物。虚里安神虚里行，发言阐露虚消息。虚至无虚绝百非，潜虚天地悉皆归。虚心直节青青竹，个是炼虚第一机。
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这首《炼虚歌》由元代道士李道纯所作，其内容深邃，旨在阐述道教修炼中的“虚”之道。全诗以“虚”为核心，贯穿三教思想，强调“虚”的重要性及其在修道过程中的作用。
首句“为仙为佛与为儒，三教单传一个虚”，提出“虚”是三教修炼的共同基础，意味着无论追求仙道、佛学还是儒家的道德修养，都需要通过“虚”这一核心理念来实现。接下来的“亘古亘今超越者，悉由虚里做工夫”，进一步强调“虚”在修道过程中的不可或缺性，它是超越时空界限的关键所在。
诗中详细阐述了“虚”的具体实践方法，如“学仙虚静为丹旨，学佛潜虚禅已矣”，指出修炼仙道需追求内心的宁静，而佛教的修行则在于深入理解“虚”。对于儒家而言，“虚中无我明天理”，强调在“虚”的状态下，才能领悟到自然的规律和道德的真谛。
“道体虚空妙莫穷，乾坤虚运气圆融”等句，将“虚”与宇宙万物的运行相联系，认为“虚”是宇宙万物生成变化的源泉。通过“虚”的修炼，可以达到与宇宙和谐共生的状态。
“还丹妙在虚无谷，下手致虚守静笃”等段落，则深入探讨了“虚”的具体实践方法，如通过“虚无”的状态来修炼，保持内心的宁静与专注，从而达到身心的和谐与宇宙的融合。
整首诗以“虚”为核心，不仅展现了道教修炼的精髓，也体现了李道纯对宇宙本源的深刻洞察和对人生智慧的独到见解。通过“虚”的修炼，人们可以超越世俗的束缚，达到心灵的自由与宇宙的和谐。
落日青山一片愁，大河东注不还流。
若为长得熙春在，时上高层望宋州。
赴节金钗促。
爱弦间、冷冷细语，非琴非筑。
别鹤离莺云千里，风雨孤猿夜哭。
只雌蝶、雄蜂同宿。
汀树诗成归舟远，认宫眉、隐隐春山绿。
歌宛转，泪盈掬。
吴儿越女皆冰玉。
恨不及、徘徊星汉，流光相属。
破镜何年清辉满，寂寞佳人空谷。
人世事、寻常翻覆。
入塞新声愁未了，更伤心、听得开元曲。
呼羯鼓，醉红烛。
苍烟百年木，春雨一溪花。
移居白鹿东崦，家具满樵车。
旧有黄牛十角，分去声得山田一曲，凉薄了生涯。
一笑顾儿女，今日是山家。
簿书丛，铃夜掣，鼓晨挝。
人生一枕春梦，辛苦趁蜂衙。
竹里蓝田山下，草阁百花潭上，千古烟霞。
更看商於路，别有故侯瓜。
元鼎诗仙，知音少、喜君留迹。
还有恨、故山飞去，石城琼壁。
万里征西天有意，四方问舍今何日。
便金虬、飞驭解移文，知无及。
淮海地，云雷夕。
自不负，髯如戟。
望幕中谈笑，隐然敌。
此老何堪丞掾事，佳时但要江山笔。
向楚王、台上酒酣时，须相忆。
淅江归路杳。
西南仰羡，投林高鸟。
升斗微官，世累苦相萦绕。
不入麒麟画里，又不与、巢由同调。
时自笑。
虚名负我，平生吟啸。
扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。
钟鼎山林，一事几时曾了。
四壁秋虫夜语，更一点、残灯斜照。
青镜晓。
白发又添多少。