夫子自逐客，尚能哀楚囚。
奔驰二百里，径来宽我忧。
相逢知有得，道眼清不流。
别来未一年，落尽骄气浮。
嗟我晚闻道，款启如孙休。
至言难久服，放心不自收。
悟彼善知识，妙药应所投。
纳之忧患场，磨以百日愁。
冥顽虽难化，镌发亦已周。
平时种种心，次第去莫留。
但馀无所还，永与夫子游。
此别何足道，大江东西州。
畏蛇不下榻，睡足吾无求。
便为齐安民，何必归故丘。
《子由自南都来陈三日而别》全文
- 拼音版原文全文
子 由 自 南 都 来 陈 三 日 而 别 宋 /苏 轼 夫 子 自 逐 客 ，尚 能 哀 楚 囚 。奔 驰 二 百 里 ，径 来 宽 我 忧 。相 逢 知 有 得 ，道 眼 清 不 流 。别 来 未 一 年 ，落 尽 骄 气 浮 。嗟 我 晚 闻 道 ，款 启 如 孙 休 。至 言 虽 久 服 ，放 心 不 自 收 。悟 彼 善 知 识 ，妙 药 应 所 投 。纳 之 忧 患 场 ，磨 以 百 日 愁 。冥 顽 虽 难 化 ，镌 发 亦 已 周 。平 时 种 种 心 ，次 第 去 莫 留 。但 余 无 所 还 ，永 与 夫 子 游 。此 别 何 足 道 ，大 江 东 西 州 。畏 蛇 不 下 榻 ，睡 足 吾 无 求 。便 为 齐 安 民 ，何 必 归 故 丘 。
- 注释
- 夫子：指尊敬的老师。
逐客：驱逐宾客。
哀：同情。
楚囚：比喻受困的人。
奔驰：疾驰。
宽我忧：宽慰我的忧虑。
道眼：智慧的眼光。
清不流：清澈不俗。
孙休：三国时期吴国君主，以谦虚闻名。
至言：深刻的道理。
放心：放纵的心。
善知识：有智慧的人。
妙药：良药。
纳之：接受。
磨以百日愁：用忧虑磨炼。
冥顽：顽固。
镌发：启发。
次第去：逐一去除。
莫留：不留。
永与夫子游：永远与您相伴。
何足道：算不了什么。
东西州：大江两岸。
畏蛇：害怕毒蛇。
睡足吾无求：满足于现状。
齐安民：齐安的百姓。
故丘：故乡。
- 翻译
- 先生您自己驱逐了客人，却还能同情被囚禁的楚人。
他疾驰两百里，直接来到这里宽慰我心中的忧虑。
相遇时我知道有所收获，您的智慧眼光清澈不俗。
分别至今不满一年，我已经消除了傲慢的气息。
感叹我晚些时候才领悟道理，如同孙休般谦逊地开启智慧。
至理难以长久接受，放纵的心难以自我约束。
领悟到善知识的教诲，就像找到对症的良药。
将这些道理置于困境中磨炼，用百日的忧虑打磨内心。
即使顽固不化，也能逐渐启发开导。
平日的各种杂念，一一去除不留痕迹。
只剩下与您共游的期待，永存心中。
这次告别算不得什么，大江两岸的景色足以宽慰。
畏惧毒蛇而不愿停留，睡足后我已无所求。
我愿意成为齐安的百姓，何必一定要回归故乡。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期文学家、思想家苏轼的作品，表达了诗人对友情的深厚感怀和个人理想的追求。诗中“夫子自逐客”一句，即点出了苏轼自己主动去迎接远来的朋友，展现出对友谊的重视和急切。接着“尚能哀楚囚”则表明即便是身处困境，也不忘关心他人的苦难，体现了诗人宽广的胸怀。
“奔驰二百里，径来宽我忧”表达了朋友间的情深义重，即使途远也要赶来相会，以解除彼此的忧愁。下文“相逢知有得，道眼清不流”则描绘了友人之间心灵的交流和理解，不需多言，便能感同身受。
诗中还透露着苏轼对个人理想的追求和自我修养的过程，“嗟我晚闻道，款启如孙休”表达了诗人对于自己悟道较迟的感慨，同时也表现出了他对于道德修养的渴望和敬仰。“至言难久服，放心不自收”则是在说，即便是正确的道理，也需要时间去消化，而不能急于求成。
“悟彼善知识，妙药应所投”表达了对真知灼见之友的赞誉和珍视，“纳之忧患场，磨以百日愁”则是在说将这份友情和道德修养融入生活中，通过长时间的磨练来化解烦恤。
最后“但馀无所还，永与夫子游”表达了诗人对朋友的情谊以及对精神家园的向往，无论身在何处，都愿与这份美好的情谊相伴而行。全诗流露出苏轼对友情的珍视，对个人修养的追求，以及对于生活和世界的深刻感悟，是一首充满哲理和情感的佳作。
- 作者介绍
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苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
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