门枕青山户傍溪,青山流水助悽悽。
双亲既远神何在,对此追思独怨啼。
门枕青山户傍溪,青山流水助悽悽。
双亲既远神何在,对此追思独怨啼。
这首诗描绘了一幅宁静而哀伤的画面,通过“门枕青山户傍溪”的开篇,营造出一种与自然紧密相连的氛围。青山与流水不仅构成了墓亭周围的自然景观,也象征着逝去之人的永恒安息与自然界的永恒循环。
“青山流水助悽悽”一句,将自然界的元素赋予了情感色彩,青山与流水仿佛在为逝者哀悼,增添了诗作的凄美之情。这种拟人化的手法,使得自然景观不再仅仅是背景,而是成为了情感表达的重要组成部分。
“双亲既远神何在”,直接表达了诗人对已故双亲的深切怀念和对逝去生命的感慨。这里的“神”可能指的是亡者的灵魂或精神,诗人在此询问亡灵所在之处,流露出对亲人离去后的深深思念和对生命意义的追问。
“对此追思独怨啼”,则展现了诗人独自面对墓亭时的哀伤情绪。一个“独”字,强调了诗人内心的孤独与痛苦,通过“怨啼”这一动作,进一步深化了诗的情感层次,让人感受到诗人因失去亲人而产生的无法言说的悲痛。
整体而言,这首诗通过细腻的描写和情感的深度挖掘,展现了对逝去亲人的哀思与怀念,以及对生命、死亡的哲学思考,具有较强的艺术感染力和深刻的人文关怀。
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
轮王释梵作何因,祗是弘隆大乘福。
自古皇王与贤哲,顶敬心师刻金玉。
报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。
大哉释梵轮王璞,已矣何人继先觉。
行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲。
霍嫖姚,赵充国,天子将之平朔漠。
肉胡之肉,烬胡帐幄。千里万里,唯留胡之空壳。
边风萧萧,榆叶初落。杀气昼赤,枯骨夜哭。
将军既立殊勋,遂有胡无人曲。
我闻之,天子富有四海,德被无垠。
但令一物得所,八表来宾,亦何必令彼胡无人。