宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。
自从七祖传心印，不要三乘入便门。
东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。
河南白尹大檀越，好把真经相对翻。
《送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎》全文
- 注释
- 宿习：长期修炼。
修来：修炼得来。
慧根：智慧的基础。
多闻：广泛学习。
忘言：不善言辞。
七祖：第七代祖师。
心印：心法传承。
三乘：佛教的三个主要教派。
便门：入门途径。
沧江：古代的大江。
古迹：古老遗迹。
紫阁：高雅的住所。
尘喧：尘世的喧嚣。
河南：地名，指中国河南省。
白尹：官职名，唐代的一种地方官员。
檀越：佛教信徒中的大施主。
真经：真正的佛经。
相对翻：一起研读。
- 翻译
- 长久以来的修行换来了智慧的基础，虽然博学多闻但不善于言辞表达。
自从第七代祖师传授心法以来，我不再追求佛教的三乘教义的入门途径。
我向东游历过沧江，寻找古老的遗迹，然后向西返回，远离尘世的喧嚣。
河南的白尹檀越大人，希望你能与我一起研读真正的经典。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人刘禹锡创作的，名为《送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎》。从诗中可以看出，作者是在送别一位佛门修行者宗密上人回到南山草堂寺，同时也是一次向官府报到之旅。
首句“宿习修来得慧根”表达了对宗密上人的修为和智慧的赞赏。"多闻第一却忘言"则是说即使听过很多教诲，但最终还是要超越语言文字，达到心灵的直接沟通。
接着，“自从七祖传心印，不要三乘入便门”指的是佛法中“七祖”的智慧传承，以及对佛法不应拘泥于表面的理解，应该深入体会其精神内涵。
"东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧"则描绘了宗密上人回南山草堂寺的旅程，同时也象征着远离世俗纷争，追求心灵的清净与安宁。
最后，“河南白尹大檀越，好把真经相对翻”表明诗人希望官府能够支持佛教事业，以及对宗密上人的尊重和期待，期望他能继续研习和传播真正的佛法经典。
这首诗通过送别的情境，不仅展示了诗人对友人的崇敬之情，也反映出当时社会中佛教文化与世俗权力的交织关系，以及诗人个人对于精神追求的向往。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
题刘行父净香轩
刘郎何所有，寒碧二百本。
方渠懋进脩，藉尔伴萧散。
妙处鼻观领，翛然市声远。
朱墨五千卷，日力自缱绻。
久闻伯仲间，珠璧各椟韫。
一笑挹此君，方外得嵇阮。
饥凤吟夜良，斑犀散春晚。
惯尝推枕听，肯作芼羹挽。
长翁纪幽致，一字粲褒衮。
谱传渭川孙，石屹益州笋。
行当荐惊雷，龙跃闯天阃。
功名有咄嗟，世道计舒卷。
平昔对床约，里闬规息偃。
大屋俯婵娟，昼绣替前扁。
散解庙行
巨灵挥斧山为拆，谽谺飞出寒溪碧。
南酉北枧皆户家，种秧插稻供衣食。
此水不枯岁不饥，此溪不涸龙是司。
森木古屋龙所宅，人家望岁如取携。
笳箫呜呜坎坎鼓，秋报春祈从父祖。
鸡豚肥腯社酒香，擎跪曲拳谁敢侮。
年时雩祷嗟徒勤，适龙睡熟唤不闻。
溪心蒿艾化埃壒，可怪嘉谷遭惔焚。
千沟万浍分飞瀑，面露摇风际天绿。
怀宝睡足龙亦惊，雁门之踦此焉复。
安得溪水长滂浪，龙不忸怩民乐康。
向来野草填饥肠，怨气括作颐下囊。
寄题徐虞卿醒心亭
人间声利场，疾驰不知反。
营营计毫末，一益昧百损。
徐侯大雅士，探道自其本。
策勋虚明地，外累不待遣。
出能同光尘，归念寄萧散。
著亭得胜处，竹茂水清浅。
亭中视亭外，畏涂尘眯眼。
翛然得此心，万化无馀蕴。
老我尚问津，人与室俱远。
向来卜邻计，欲舞叹袖短。
会当寻此盟，蔬饭同茗碗。
洒落无何游，共阅世沈湎。