今之士子,咸诡于艺。或失则浮,或失则靡。
通阐其微,瑄扬其旨。侯执厥中,务纳于轨。
今之士子,咸诡于艺。或失则浮,或失则靡。
通阐其微,瑄扬其旨。侯执厥中,务纳于轨。
此诗出自明代诗人皇甫汸的《送宪使蔡公督晋学政十二解》组诗中的第九首。诗中表达了对当时士子在艺术修养上的担忧与期望。
首句“今之士子,咸诡于艺”指出当前的读书人,在艺术上表现得既浮夸又缺乏实质,暗示了艺术教育的缺失和士子们在艺术素养上的普遍不足。接着,“或失则浮,或失则靡”进一步描绘了士子们在艺术追求中可能走向的两个极端:要么过于表面化,要么过于空洞无物。
“通阐其微,瑄扬其旨”两句则提出了理想的艺术追求,即深入理解艺术的微妙之处,并弘扬其核心精神。这表明了作者对于艺术教育的深刻见解,认为艺术不应仅仅停留在形式上,更应深入到其内在意义和精髓之中。
最后,“侯执厥中,务纳于轨”表达了对蔡公(宪使)的期待,希望他能坚守艺术的正轨,致力于培养出既有深度又有广度的艺术人才。这句话体现了作者对蔡公作为督学的寄望,以及对提升晋地学政质量的热切愿望。
整体而言,这首诗通过对比当前士子在艺术上的表现与理想状态之间的差距,表达了对艺术教育的反思与期待,同时也寄托了对蔡公在艺术人才培养方面的殷切希望。
朝阳不再盛,白日忽西幽。
去此若俯仰,如何似九秋。
人生若尘露,天道邈悠悠。
齐景升丘山,涕泗纷交流。
孔圣临长川,惜逝忽若浮。
去者余不及,来者吾不留。
愿登太华山,上与松子游。
渔父知世患,乘流泛轻舟。
落叶天边一雁秋,无端嚄唶此登楼。
蛾眉文冕成黔劓,击筑吹篪任马牛。
试问座中谁识祢,岂知今日尚依刘。
酒酣长袖临风捲,读罢离骚咏四愁。
君不见般若真源本常净,生死根际自虚微。
即此生死真般若,离斯外觅反相违。
心若分别于生死,诸苦毒难竟相追。
今若事之为功匠,虚妄颠倒不能归。
而此但假空言语,净秽两边俱不依。
无心舍离于生死,涅盘无心亦不追。
涅盘无心即生死,生死无心般若晖。
般若无心明照用,无照无用断言辞。
亦复不欲有诸见,即是法王无上医。
善解于此无心药,三有诸病尽能治。
行路难,路难遣之而复遣。
识此遣性本来空,无心终是摩诃衍。