一心求妙道，几岁候真师。
丹灶今何在，白云无定期。
昆崙烟景绝，汗漫往还迟。
君但焚香待，人间到有时。
《酬崔侍御期籍道士不至兼寄》全文
- 拼音版原文全文
酬 崔 侍 御 期 籍 道 士 不 至 兼 寄 唐 /皇 甫 冉 一 心 求 妙 道 ，几 岁 候 真 师 。丹 灶 今 何 在 ，白 云 无 定 期 。昆 仑 烟 景 绝 ，汗 漫 往 还 迟 。君 但 焚 香 待 ，人 间 到 有 时 。
- 翻译
- 一心追求玄妙的道法，多少年才能遇到真正的师父。
如今炼丹的炉灶在哪里呢？白云飘渺，没有固定的归期。
昆仑山的美景已经消失，漫游天地的行程总是缓慢。
你只需静心焚香等待，人间的机缘总会不期而至。
- 注释
- 一心：全心全意。
妙道：高深的道法。
几岁：多年。
候：等待。
真师：真正的师父。
丹灶：炼丹炉灶。
何在：在哪里。
白云：象征飘忽不定的事物。
无定期：没有固定的时间。
昆崙：古代神话中的仙山。
烟景：美景。
绝：消失。
汗漫：形容漫无边际或行程遥远。
往还迟：来去缓慢。
君：你。
但：只。
焚香：点燃香火。
人间：人世间。
到有时：有时会到来。
- 鉴赏
这首诗是皇甫冉在唐朝时所作，表达了诗人对道法的渴望与等待真师指引的迫切心情。诗中的意境淡远，语言朴实，但蕴含深厚的情感。
“一心求妙道，几岁候真师。”两句直接展现了诗人的志向和追求，表明他对道法的执着追求以及期待遇到真正的指导者。这里的“妙道”指的是道家修炼的最高境界，而“真师”则是能够引导他达到这一境界的老师。
“丹灶今何在，白云无定期。”这两句通过对比现实与理想的情景，表达了诗人内心的不满和渴望。丹灶通常指的是炼丹的炉子，而“今何在”则是询问道法修炼之地现在在哪里，这里暗含了一种失落感。而“白云无定期”则形象地表达了对未来真师到来的不确定性，白云常用来比喻高洁和自由，也隐喻着诗人心中的期待如同那飘渺的云彩，无从把握。
“昆崙烟景绝，汗漫往还迟。”这里诗人借助自然景物，表达了自己内心的孤独与等待。昆崙是中国古代神话中的仙境，而烟景绝则描绘出一派超凡脱俗之意。汗漫往还迟，则是在形容时间的流逝和自己的行动上的迟缓，表达了诗人在现实世界中的孤立无援。
“君但焚香待，人间到有时。”最后两句则是对朋友或等待对象的劝勉。焚香往往用于宗教仪式或冥想中，这里意味着保持内心的清净和专注。而“人间到有时”表达了一种宿命论的态度，认为一切都会在适当的时候发生。
总体来看，这首诗通过对自然景物的描写和内心世界的抒发，展现了诗人对于道法修炼的渴望，以及对未来的期待与等待。
- 作者介绍
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皇甫冉
皇甫冉（约公元718年—约公元771年），字茂政，男，汉族文人。祖籍甘肃泾州，出生于润州丹阳（今江苏镇江）。天宝十五年进士。曾官无锡尉，大历初入河南节度使王缙幕，终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸，多飘泊之感。据《唐诗三百首新注》线装版记载：皇甫冉（716--769），字茂政，安定（今甘肃泾川北）人。曾祖时已移居丹阳。天宝进士，任无锡尉。大历初入河南节度使王缙幕。官中左拾遗，补阙。朝代：唐 字：茂政 籍贯：润州（今镇江）丹阳 生辰：公元717年
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