楚人献奇璞，号泣足见伤。
宋愚得燕石，什袭固以藏。
至宝终自白，瓦砾归粪墙。
遭时自重轻，没世谁短长。
仪秦乃赫赫，孔孟徒遑遑。
仁义信迂阔，功利足富彊。
举世已如此，念之热中肠。
《杂诗·其一》全文
- 鉴赏
这首诗名为《杂诗（其一）》，是明代诗人王绂所作。诗中通过对比楚人献奇璞与宋人得燕石的不同态度和结果，揭示了社会对价值判断的主观性和相对性。
首句“楚人献奇璞，号泣足见伤”，描绘了楚人献出珍贵的美玉，却因无人识其真价值而痛苦哭泣的情景，表达了对真正价值被忽视的感慨。接着，“宋愚得燕石，什袭固以藏”则讽刺了宋人得到看似普通的石头却视为珍宝，精心收藏，反衬出前者的悲哀。通过这两组对比，诗人揭示了社会评价标准的不公和主观性。
“至宝终自白，瓦砾归粪墙”进一步强调了真正价值的最终显现，即便是被世人忽视的至宝，也终将被发现其价值；而看似珍贵的物品，最终可能沦为无用之物。这不仅是对个人命运的反思，也是对社会价值体系的批判。
“遭时自重轻，没世谁短长”指出在不同的时代背景下，事物的价值会有所变化，而个人的贡献也可能被历史遗忘。这反映了诗人对时间流逝和历史变迁的深刻思考。
“仪秦乃赫赫，孔孟徒遑遑”将纵横家张仪和秦相吕不韦与儒家孔子、孟子进行对比，前者凭借权谋和功利成就显赫，后者虽坚守仁义却显得彷徨。这不仅体现了对不同价值观的评价，也暗示了社会对功利主义的推崇。
“仁义信迂阔，功利足富彊”直接批评了过分追求功利的行为，认为坚守仁义、诚信等传统道德观念虽然显得迂阔，但却是立身之本。这反映了诗人对道德价值的坚持。
最后，“举世已如此，念之热中肠”表达了诗人对当时社会风气的忧虑和无奈，以及对理想价值的深深渴望。整首诗通过对比和讽刺，展现了诗人对社会现象的深刻洞察和对道德价值的执着追求。
- 作者介绍
-
王绂
王绂， 明初大画家，擅长山水，尤精枯木竹石，画竹兼收北宋以来各名家之长，具有挥洒自如、纵横飘逸、清翠挺劲的独特风格，人称他的墨竹是“明朝第一”。永乐元年(1403年)开始参与编纂《永乐大典》。永乐十年拜中书舍人，派往北京，从事迁都的筹备工作。永乐十一年、十二年，两次随明成祖朱棣北巡，期间创作著名的《燕京八景图》。他绘画擅长山水，尤精枯木竹石。其山水画兼有王蒙郁苍的风格和倪瓒旷远的意境，对吴门画派的山水画有一定影响。但他不肯轻作山水画，故后人有“舍人风度冠时流，笔底江山不易求”的诗句。朝代：明
- 猜你喜欢
渡湘江登北山游六祖寺
我登白云亭，遥望耸梵宇。
佳处留山坳，一水路偏阻。
乘兴偶来游，空濛驾柔橹。
舍舟踏山石，荦确行里许。
涧断微云通，林疏远岑补。
天晴朗众峰，石罅滴泉乳。
入寺且幽憩，寺名稽六祖。
唐时号梵行，磨碣为考古。
橘柚纷红黄，累累压堂庑。
老僧扫落叶，山茶瀹泉煮。
禅房坐已暝，炊烟起缕缕。
薄暮归途促，岭外月初吐。
忽送一声钟，苍茫隔烟渚。
题许籀庵茂才心清闻妙香图看子
清心发微妙，如戒香染薰。
云何耳根事，乃以鼻观闻。
是谁斫其垩，得毋挥郢斤。
岂其耳尘净，鼻尘乃纷纷。
若云香在炉，闻起香何焚。
若云香在鼻，闻减香何熏。
是亦非鼻尘，心乃闻之君。
心清生定慧，定慧生芳芬。
是闻非闻间，何境不氤氲。
泥闻间转碍，香因已离分。
拈花破颜笑，为君證迦文。