同执群方至,因山十月催。
永违天日表,空有肺肝摧。
帐殿流苏卷,铃歌薤露哀。
宫中垂晓轫,西去不更回。
同执群方至,因山十月催。
永违天日表,空有肺肝摧。
帐殿流苏卷,铃歌薤露哀。
宫中垂晓轫,西去不更回。
这是一首描绘离别之情的诗歌,通过对自然景象的描写来表达内心的哀伤和无限留恋。诗人运用了丰富的意象和深沉的情感,展现了皇帝挽辞时的复杂心理。
"同执群方至,因山十月催" 表明时间在不断流逝,季节更替,环境在促使着离别,但心中仍然不愿就此分离。"永违天日表,空有肺肝摧" 则是说虽身在人间,却与天日隔绝,只剩下内心的痛苦和哀伤。
"帐殿流苏卷,铃歌薤露哀" 描述的是宫中景象,帐殿之内有帷幕飘动,铃声与歌曲交织在一起,营造出一种悲凉的氛围。"宫中垂晓轫,西去不更回" 则是说在清晨时分,从宫中启程向西而行,但这次离别是永远的,不再回来。
整首诗通过对时间流逝、自然景象和宫廷生活的描绘,传达了皇帝挽辞时的心情变化和深重的情感。每一个字眼都渗透着无尽的哀伤和不舍之情,是一首表达离别之苦的佳作。
稽首西方安乐刹,弥陀世主大慈尊。
我依种种修多罗,成就往生决定信。
住大乘者清净心,十念念彼无量寿。
临终梦佛定往生,大宝积经如是说。
五逆地狱众火现,值善知识发猛心。
十念称佛即往生,十六观经如是说。
若有欢喜信乐心,下至十念即往生。
若不尔者不成佛,四十八愿如是说。
诸有闻名生至心,一念回向即往生。
唯除五逆谤正法,无量寿经如是说。
临终不能观及念,但作生意知有佛。
此人气绝即往生,大法鼓经如是说。
一日一夜悬缯盖,专念往生心不断。
卧中梦佛即往生,无量寿经如是说。
昼夜一日称佛名,殷勤精进不断绝。
展转相劝同往生,大悲经中如是说。
一日二日若七日,执持名号心不乱。
佛现其前即往生,阿弥陀经如是说。
若人闻彼阿弥陀,一日二日若过等。
系念现前即往生,般舟经中如是说。
十日十夜六时中,五体礼佛念不断。
现见彼佛即往生,鼓音王经如是说。
十日十夜持斋戒,悬缯幡盖然香灯。
系念不断得往生,无量寿经如是说。
若人专念一方佛,或行或坐七七日。
现身见佛即往生,大集经中如是说。
若人自誓常经行,九十日中不坐卧。
三昧中见阿弥陀,佛立经中如是说。
若人端坐正西向,九十日中常念佛。
能成三昧生佛前,文殊般若如是说。
我于众经颂少分,如是说者无穷尽。
愿同闻者生正信,佛语真实无欺诳。
《依修多罗立往生正信偈》【宋·释遵式】稽首西方安乐刹,弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗,成就往生决定信。住大乘者清净心,十念念彼无量寿。临终梦佛定往生,大宝积经如是说。五逆地狱众火现,值善知识发猛心。十念称佛即往生,十六观经如是说。若有欢喜信乐心,下至十念即往生。若不尔者不成佛,四十八愿如是说。诸有闻名生至心,一念回向即往生。唯除五逆谤正法,无量寿经如是说。临终不能观及念,但作生意知有佛。此人气绝即往生,大法鼓经如是说。一日一夜悬缯盖,专念往生心不断。卧中梦佛即往生,无量寿经如是说。昼夜一日称佛名,殷勤精进不断绝。展转相劝同往生,大悲经中如是说。一日二日若七日,执持名号心不乱。佛现其前即往生,阿弥陀经如是说。若人闻彼阿弥陀,一日二日若过等。系念现前即往生,般舟经中如是说。十日十夜六时中,五体礼佛念不断。现见彼佛即往生,鼓音王经如是说。十日十夜持斋戒,悬缯幡盖然香灯。系念不断得往生,无量寿经如是说。若人专念一方佛,或行或坐七七日。现身见佛即往生,大集经中如是说。若人自誓常经行,九十日中不坐卧。三昧中见阿弥陀,佛立经中如是说。若人端坐正西向,九十日中常念佛。能成三昧生佛前,文殊般若如是说。我于众经颂少分,如是说者无穷尽。愿同闻者生正信,佛语真实无欺诳。
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娟娟霜月又侵门。对黄昏。怯黄昏。
愁把梅花,独自泛清尊。
酒又难禁花又恼,漏声远,一更更,总断魂。断魂。
断魂。不堪闻。被半温。香半温。
睡也睡也,睡不稳、谁与温存。
只有床前、红烛伴啼痕。
一夜无眠连晓角,人瘦也,比梅花,瘦几分。
明妃未出汉宫时,秀色倾人人不知。
何况一身辞汉地,驱令万里嫁胡儿。
喧喧杂虏方满眼,皎皎丹心欲语谁?
延寿尔能私好恶,令人不自保妍媸。
丹青有迹尚如此,何况无形论是非。
穷通岂不各有命,南北由来非尔为。
黄云塞路乡国远,鸿雁在天音信稀。
度成新曲无人听,弹向东风空泪垂。
若道人情无感慨,何故卫女苦思归?
造物鼎新开画图,江蟠前后山负隅。
一尘不动鸥出没,万变无心云卷舒。
主人倚坐扶栏立,太清之气交相袭。
风烟席上骨毛醒,文字场中星斗湿。
说诗迁史功日新,江山怪见无精神。
笔头收拾珠玉去,夔为酸鼻河伯颦。
填胸自有真潇洒,沃眼更何须外假。
景饶眼饱欲著书,书成勿示斲轮者。
梵语头陀,华言抖擞。净一真心,振三毒垢。
如来亲试,迦叶称首。圣教推崇,哲人遵守。
衣三食四,住处五名。曰十二行,对治修行。
十三或八,要以三并。练磨三境,摄化三乘。
起四欢喜,行四圣种。以戒为基,止观相踵。
大矩崇规,鍊金烹矿。号菩萨僧,志惟坚勇。
知足少欲,伏我受根。无取无著,情绝所存。
若有赞者,同赞世尊。续佛慧命,开佛正门。
在昔能仁,嘱付弥勒。守护三宝,后五百岁。
弥勒称扬,此行为最。适当其时,应身出世。
阿兰若处,作众依归。则先贤轨,发薙肩垂。
白麻劫贝,不随染衣。表如玉雪,不受尘泥。
心寂为禅,心净为教。内外相应,方名脩道。
事贵简严,理惟幽奥。不具信根,玄关莫造。
祈生兜率,天乐非贪。菩提熏种,慈氏言参。
其或超越,罔假司南。十方法界,同我伽蓝。
《头陀赞》【宋·黄庭坚】梵语头陀,华言抖擞。净一真心,振三毒垢。如来亲试,迦叶称首。圣教推崇,哲人遵守。衣三食四,住处五名。曰十二行,对治修行。十三或八,要以三并。练磨三境,摄化三乘。起四欢喜,行四圣种。以戒为基,止观相踵。大矩崇规,鍊金烹矿。号菩萨僧,志惟坚勇。知足少欲,伏我受根。无取无著,情绝所存。若有赞者,同赞世尊。续佛慧命,开佛正门。在昔能仁,嘱付弥勒。守护三宝,后五百岁。弥勒称扬,此行为最。适当其时,应身出世。阿兰若处,作众依归。则先贤轨,发薙肩垂。白麻劫贝,不随染衣。表如玉雪,不受尘泥。心寂为禅,心净为教。内外相应,方名脩道。事贵简严,理惟幽奥。不具信根,玄关莫造。祈生兜率,天乐非贪。菩提熏种,慈氏言参。其或超越,罔假司南。十方法界,同我伽蓝。
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夜梦上河汉,星辰布其傍。
位次稍能辩,罗列争光芒。
自箕历牛女,与斗直相当。
既悟到上天,百事应可详。
其中有神官,张目如电光。
玄衣乘苍虬,身佩水玉珰。
丘蛇与穹鳖,盘结为纪纲。
我心恐且怪,再拜忽祸殃。
臣实居下土,不意涉此方。
既得接威灵,敢问固不量。
有牛岂不力,何惮使服箱。
有女岂不工,何惮缝衣裳。
有斗岂不柄,何惮挹酒浆。
卷舌不得言,安用施穹苍。
何彼东方箕,有恶务簸扬。
唯识此五者,愿言无我忘。
神官呼我前,告我无不臧。
上天非汝知,何苦诘其常。
岂惜尽告汝,于汝恐不祥。
至如人间疑,汝敢问于王。
扣头谢神官,臣言大为狂。
骇汗忽尔觉,残灯荧空堂。
《梦登河汉》【宋·梅尧臣】夜梦上河汉,星辰布其傍。位次稍能辩,罗列争光芒。自箕历牛女,与斗直相当。既悟到上天,百事应可详。其中有神官,张目如电光。玄衣乘苍虬,身佩水玉珰。丘蛇与穹鳖,盘结为纪纲。我心恐且怪,再拜忽祸殃。臣实居下土,不意涉此方。既得接威灵,敢问固不量。有牛岂不力,何惮使服箱。有女岂不工,何惮缝衣裳。有斗岂不柄,何惮挹酒浆。卷舌不得言,安用施穹苍。何彼东方箕,有恶务簸扬。唯识此五者,愿言无我忘。神官呼我前,告我无不臧。上天非汝知,何苦诘其常。岂惜尽告汝,于汝恐不祥。至如人间疑,汝敢问于王。扣头谢神官,臣言大为狂。骇汗忽尔觉,残灯荧空堂。
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