这首词作在描述一个隐居在榕溪之人，他的生活环境和精神状态都给人以超然物外的感觉。开篇“榕溪有隐者，幽事在溪曲”立即将读者带入一个宁静而又神秘的自然环境中，“榕溪”作为隐者的居所，它既是地理上的避世之处，也是心灵上的净土。

接着，“治地可十亩，方整如弈局”表明隐者的生活自给自足且井然有序。这里的“治地”不仅指隐者种植的田地，更象征着他内心世界的修养和宁静。

“始行入荆扉，渐进至茅屋”则描绘了接近隐者的居所的过程，“荆扉”和“茅屋”都是隐逸生活的常见意象，暗示了一种返璞归真的生活态度。紧接着，“树之百盆兰，缭以万竿竹”则是对周围环境的进一步描绘，这里的“兰”与“竹”都是高洁和清逸的象征。

在“解衣憩繁阴，拥鼻参微馥”一句中，“解衣”表明隐者无忧无虑的生活状态，而“憩”则是对自然之美的享受，“拥鼻参微馥”更深化了这种感官上的满足与和谐。

主人对于客人的到来表现出惊讶甚至是避让之情，“主人闻客来，引避若骇鹿”，这里的“骇鹿”形象生动地表达了隐者的纯真和对外界干扰的不适应。

诗中还通过对话的形式展现了隐者与守舍儿之间的交流，“却询守舍儿，云已出卖墨”。这句话既传递了隐者生活的自足，也透露出他可能与世俗有所交集，即便是如此，这种联系也是淡薄且不深入。

“壁间见其像，绦褐巾一幅”则描写了一幅画中的隐者形象，通过这种形式传达了对隐者的尊崇和向往。这里的“绦褐巾”是隐者形象上的一个重要细节，它代表着一种清贫而自在的生活态度。

结尾处，“安知非回仙，寄迹混尘俗”则深化了全诗对隐者的描写和对其精神世界的理解。这里的“回仙”暗指隐者已达到与自然合一、超脱尘世的境界，而“寄迹混尘俗”则表明他虽身在人间，但心灵早已飞翔于高远之处。

最后，“矢诗慕高风，君归傥肯读”这句是对隐者精神追求的一种赞美，也是一种对读者的期待和鼓励，希望他们能够理解并欣赏这种超然物外的生活态度和精神境界。