众生垢重汩尘缘,岂自收心向觉源。
挈水拾薪时节至,三通鼓罢物皆鲜。
众生垢重汩尘缘,岂自收心向觉源。
挈水拾薪时节至,三通鼓罢物皆鲜。
这首诗是宋代禅宗僧人释印肃的作品,名为《行住坐卧三十二颂》的第十六首,题为“浴头”。诗的内容主要表达的是修行者对世俗生活的超脱和对内心清净的追求。首句“众生垢重汩尘缘”形象地描绘了世间众生被尘世烦恼所困扰,像被污垢覆盖;“岂自收心向觉源”则强调修行者需要收束杂念,回归心灵的本质,即觉悟的源头。
后两句“挈水拾薪时节至,三通鼓罢物皆鲜”进一步深化主题,以日常生活中的琐事——提水、拾柴比喻修行的过程,暗示在恰当的时机,通过禅定或类似的修行方式,可以达到内心的净化,如同三通鼓声过后,万物都显得清新明亮。整首诗寓教于日常,富有禅意,体现了禅宗注重生活实践与精神提升的特色。
秦望山头云,昨日鸾凤举。
冥冥万里风,淅淅三更雨。
小臣知君忧,起坐听檐语。
风力有去来,龙工杂文武。
灯花识我意,一笑相媚妩。
泥翻早朝路,瀰瀰光欲吐。
郁然苍龙阙,佳气接南亩。
千官次第来,豫色各眉宇。
记事以短篇,不工还自许。
翩然鸿鹄本不群,亦复为口长纷纷。
去年弄影河北月,今年迎面江南云。
还家不比陶令冷,持节正效相如勤。
青天白日映徒御,玄发绛旆明江濆。
舟前落花慰野老,浦口杜若愁湘君。
遥知诗成寄驿使,万里春色当见分。
赠人以言予岂敢,不忍负子聊云云。
旧山虽好慎勿过,恐有德璋能勒文。
美哉木枕与菅席,无耐当兴戴朝帻。
巷南巷北闻锻声,舍后舍前唯月色。
事国无功端未去,竹舆伊鸦犹昨日。
不见武林城里事,繁华梦觉生荆棘。
成坏由来几古今,乾坤但可著山泽。
西湖已无金碧丽,雨抹晴妆尚娱客。
会当休日一访之,摩挲苍藓慰崖石。
只恐冷泉亭下水,发明白发增叹息。
堂堂李杜坛,谁敢蹑其址。
先生坐坛上,持钺令馀子。
由来文字伯,不但表奏伟。
高怀淡无嗜,寓兴或留此。
平生上林手,避谤淹二始。
登临意超然,笔落风雨似。
事异柳司马,辛苦记山水。
乐哉邦无事,那待猛政理。
驾言慰吾民,不愧城门轨。
看山笑邹湛,句外寄深旨。
岩树阅几客,尚馀尧时髓。
抚板歌公诗,未暇知馀事。