朝与吐肝肠，彼自食膏粱。
暮与为手足，彼自衣文縠。
《梦衣行·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了人与人之间复杂而微妙的关系，通过对比朝夕相处的不同状态，展现了人性的多面性。
“朝与吐肝肠”，早晨时分，人们或许会坦诚相待，倾诉心声，吐露真我，展现最真诚的一面。“彼自食膏粱”，然而，对方却可能过着奢华的生活，享受着物质的丰富，两者形成鲜明对比，暗示了社会阶层或价值观的差异。
“暮与为手足”，到了傍晚时分，人们又可能成为亲密无间的朋友，共享欢乐，彼此扶持。“彼自衣文縠”，而对方则穿着华美的衣物，展现出外表的光鲜亮丽，再次强调了物质与情感之间的反差。
整首诗通过这种对比，探讨了人际关系中的真实与虚伪、贫富差距以及个人内心的矛盾。它提醒我们，在与人交往时，不应仅凭表面现象判断他人，而应深入理解对方的真实情感和生活状态。同时，也反映了作者对社会不公和人性复杂性的深刻洞察。
- 作者介绍
-
屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
- 猜你喜欢
子由在筠作《东轩记》，或戏之为东轩长老。其婿曹焕往筠，余作一绝句送曹以戏子由曹过庐山，以示圆通慎长老。慎欣然亦作一绝，送客出门，归入室，趺坐化去。子由闻之，乃作二绝，一以答余，一以答慎。明年余过圆通，始得其详。乃追次慎韵·其二
大士何曾有生死，小儒底处觅穷通。
偶留一吷千山上，散作人间万窍风。
梅圣俞诗集中有毛长官者，今于潜令国华也。圣俞没十五年，而君犹为令，捕蝗至其邑，作诗戏之
诗翁憔悴老一官，厌见苜蓿堆青盘。
归来羞涩对妻子，自比鲇鱼缘竹竿。
今君滞留生二毛，饱听衙鼓眠黄紬。
更将嘲笑调朋友，人道猕猴骑土牛。
愿君恰似高常侍，暂为小邑仍刺史。
不愿君为孟浩然，却遭明主放还山。
宦游逢此岁年恶，飞蝗来时半天黑。
羡君封境稻如云，蝗自识人人不识。