石榴婢,花优昙。七年银烛侍清谈。
七年已抱五年病,舍利舁床听小参。
石榴婢,花优昙。七年银烛侍清谈。
七年已抱五年病,舍利舁床听小参。
这首诗以细腻的笔触描绘了一位石榴婢在桂殿秋中的生活与情感。通过“花优昙”这一形象的比喻,诗人巧妙地将石榴婢的美丽与昙花一现的短暂相联系,暗示了她命运的多舛与生活的短暂美好。
“七年银烛侍清谈”,描绘了石榴婢七年如一日,陪伴在主人身边,聆听高雅的谈话,享受知识与文化的熏陶。这句不仅展现了她的忠诚与智慧,也暗示了她内心对知识的渴望和对外界世界的向往。
然而,“七年已抱五年病”,转折处揭示了石榴婢身体的虚弱与生命的脆弱。七年的时间,她却饱受疾病的折磨,这不仅是对身体的考验,也是对心灵的挑战。这种对比,使得石榴婢的形象更加立体,她的坚韧与乐观在逆境中显得尤为珍贵。
最后,“舍利舁床听小参”,以佛教中的“舍利”象征着精神的永恒与超越,而“舁床”则暗示了她生命即将走到尽头。在生命的最后时刻,她依然保持着对知识的追求,对智慧的倾听,仿佛在生命的最后一刻,她找到了灵魂的归宿与安慰。
整首诗通过对石榴婢生活细节的描绘,展现了她虽身处困境,但依然保持对美好事物的追求与热爱,以及对生命的深刻理解与超脱。这种对人性光辉的赞美,是对生命价值的深刻思考,也是对美好品质的颂扬。
大蜡岭,小蜡岭,东南相望两尖顶。
千崖无人野蕉绿,一涧缘山石泉冷。
伊谁置县当僻源,井邑人废馀荒村。
后来分隶曲江县,偏与豹狼生子孙。
荒山亘连二百里,六寨獠兵连岁起。
韶州号令不知闻,势力凭凌自倾傂。
一从洪武初设官,路启旌旂笳鼓喧。
莲塘镇里立廨宇,父老欢呼来聚看。
往时养马如养牛,腾踔山谷夸豪酋。
只今买牛还卖马,弃掷弓刀事耕稼。
今年我从英德来,攀岩历壑何艰哉。
路穷蒲岭见空豁,白昼阴霾浑不开。
阴风鬼号荒古道,嗟尔遗民真再造。
男不事诗书,女不理蚕桑。
草衣蕉布无冬夏,蓬首垢足畏客如麇獐。
食储岁饱一千户,馀四百石输官粮。
自言老死不出乡,官事不生衣食强。
三朝作社共杀牲,十室纳稼同囷仓。
开畬烧土任耕作,引水激机舂稻粱。
榛栗遍秋岭,旨蓄足冬藏。
月上叱牛日入毕,营求易足本天性,耳目不移非外物。
况闻畏法如畏虎,道路不遗门不拄。
鸡豚日出散如烟,米粟年登贱于土。
我怜浑朴若可亲,岂有毒厉兴妖神。
由来仁化感木石,宜以礼义开真淳。
君不见铜场恶溪流赤水,八月禾花瘴烟起。
秖言北客少生还,宁信土人长不死。
我歌翁源行,听者莫伤情。
丈夫正气易水土,薄俗可敦浑可清。
便骑黄犊入山去,閒与洞民歌太平。
《翁源行》【明·刘崧】大蜡岭,小蜡岭,东南相望两尖顶。千崖无人野蕉绿,一涧缘山石泉冷。伊谁置县当僻源,井邑人废馀荒村。后来分隶曲江县,偏与豹狼生子孙。荒山亘连二百里,六寨獠兵连岁起。韶州号令不知闻,势力凭凌自倾傂。一从洪武初设官,路启旌旂笳鼓喧。莲塘镇里立廨宇,父老欢呼来聚看。往时养马如养牛,腾踔山谷夸豪酋。只今买牛还卖马,弃掷弓刀事耕稼。今年我从英德来,攀岩历壑何艰哉。路穷蒲岭见空豁,白昼阴霾浑不开。阴风鬼号荒古道,嗟尔遗民真再造。男不事诗书,女不理蚕桑。草衣蕉布无冬夏,蓬首垢足畏客如麇獐。食储岁饱一千户,馀四百石输官粮。自言老死不出乡,官事不生衣食强。三朝作社共杀牲,十室纳稼同囷仓。开畬烧土任耕作,引水激机舂稻粱。榛栗遍秋岭,旨蓄足冬藏。月上叱牛日入毕,营求易足本天性,耳目不移非外物。况闻畏法如畏虎,道路不遗门不拄。鸡豚日出散如烟,米粟年登贱于土。我怜浑朴若可亲,岂有毒厉兴妖神。由来仁化感木石,宜以礼义开真淳。君不见铜场恶溪流赤水,八月禾花瘴烟起。秖言北客少生还,宁信土人长不死。我歌翁源行,听者莫伤情。丈夫正气易水土,薄俗可敦浑可清。便骑黄犊入山去,閒与洞民歌太平。
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卧病七十日,我发如毡茵。
沈绵旷时理,卷郁乃不伸。
徒蒙垢腻积,虮虱来相亲。?咂无遗肤,搔之反纷缤。
兹辰风日佳,隐几支羸身。
梳栉试剪摘,洒洒开风尘。
蓬然满其梳,易若振槁榛。
恒恐自兹始,种种空轮菌。
傍有笑且言,子何昧所因。
四序一气尔,荣悴若环循。
凋零岂不秋,萌蘖方复春。
不见柏与松,相承为旧新。
矧子属壮强,盛气方向晨。
六淫戒侵慝,所养贵得均。
肤革苟充盈,宁伤发生仁。
兹言颇有契,我志岂遂沦。
被衣衡门下,反视怡心神。
微风从南来,且复正葛巾。
晞之跂阳阿,庶以怡天真。