夜闲禅用精，空界亦清迥。
子真仙曹吏，好我如宗炳。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。
新声殊激楚，丽句同歌郢。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。
月彩散瑶碧，示君禅中境。
真思在杳冥，浮念寄形影。
遥得四明心，何须蹈岑岭。
诗情聊作用，空性惟寂静。
若许林下期，看君辞簿领。
《答俞校书冬夜》全文
- 拼音版原文全文
答 俞 校 书 冬 夜 唐 /皎 然 夜 闲 禅 用 精 ，空 界 亦 清 迥 。子 真 仙 曹 吏 ，好 我 如 宗 炳 。一 宿 觌 幽 胜 ，形 清 烦 虑 屏 。新 声 殊 激 楚 ，丽 句 同 歌 郢 。遗 此 感 予 怀 ，沈 吟 忘 夕 永 。月 彩 散 瑶 碧 ，示 君 禅 中 境 。真 思 在 杳 冥 ，浮 念 寄 形 影 。遥 得 四 明 心 ，何 须 蹈 岑 岭 。诗 情 聊 作 用 ，空 性 惟 寂 静 。若 许 林 下 期 ，看 君 辞 簿 领 。
- 翻译
- 夜晚静坐修行心灵更专注，空旷的境界也变得清澈遥远。
你如同仙界的官吏，对我友好如同宗炳一般。
一夜之间遇见这幽静美景，身心清爽，烦恼忧虑全消散。
新颖的曲调激扬楚地风情，华美的诗句如同歌唱郢中之音。
这些留给我深刻的感受，沉吟其中，不觉长夜已深。
月光如瑶碧般散落，向你展示禅定中的妙境。
真正的思绪在那幽远之地，世俗的念头只依附于形影之间。
遥得四明山的心境，又何必真的去攀登那些高峰。
诗的情趣权作修行之助，空无的本性唯有寂静。
如果允许林下相约，期待你辞去官职，远离尘嚣。
- 注释
- 夜闲：夜晚静坐修行时的悠闲。
禅用精：修行使得精神更为集中纯净。
空界：空旷的天地。
清迥：清澈而遥远。
子真：指友人，如同古代隐士。
仙曹吏：比喻为仙界中的官吏。
好我：对我友好。
宗炳：南朝画家，此处比喻友人与诗人情投意合。
一宿：一夜之间。
觌：遇见。
幽胜：幽静美好的景致。
形清：身心变得清新。
烦虑屏：烦恼和忧虑都被摒弃。
新声：新颖的音乐或曲调。
激楚：激昂如同楚地的音乐风格。
丽句：华丽的诗句。
歌郢：郢中之音，比喻优美的诗歌。
遗此：这些留下的。
感予怀：触动我的情怀。
沈吟：沉思低吟。
夕永：长夜。
月彩：月光的色彩。
散瑶碧：形容月光如美玉般散落。
示君：向你展示。
禅中境：禅定中的美妙境界。
真思：真正的思绪、深层的思考。
杳冥：幽远、深远的地方。
浮念：表面的、暂时的念头。
形影：身体和影子，比喻实体存在。
遥得：远远地领悟到。
四明心：四明山寓意高远的心境。
何须：何必。
蹈岑岭：攀登高山，比喻实际的行动。
诗情：诗的意境与情感。
聊作用：暂且作为修行的辅助。
空性：佛教中指一切事物本性为空。
惟寂静：只有寂静。
若许：如果允许。
林下期：林下之约，指隐居生活。
看君：期待你。
辞簿领：辞去官职，簿领指官府文牍，代指官职。
- 鉴赏
诗人以平淡的笔触勾勒出一幅静谧的夜景，"夜闲禅用精"表达了夜深人静之时，心灵也随之宁静。"空界亦清迥"则描绘了一种超脱尘世的境界，让人仿佛置身于一个清净无为的世界。
"子真仙曹吏"中的"子真"应指的是诗人的朋友，而"曹吏"则是对其品格和地位的赞誉，表明这位友人不仅在道德上超凡脱俗，在官职上也颇有建树。"好我如宗炳"则显露出诗人与此友情谊深厚，如同古时贤者宗炳一般。
"一宿觌幽胜，形清烦虑屏"描绘了一夜之间，在幽静之中，内心的烦躁和忧虑得以释然，身心俱得澄清。"新声殊激楚，丽句同歌郢"则是诗人对友人的赞美，其诗作风格独特，令人称奇，如同古代的歌谣一般流传。
"遗此感予怀，沈吟忘夕永"表达了诗人阅读朋友作品后的深刻感动，仿佛沉醉于其中，不知夜色如何变迁。"月彩散瑶碧，示君禅中境"则是以月光之美来比喻禅定的境界，让读者体会到那种超然物外的宁静。
"真思在杳冥，浮念寄形影"中的"真思"指的是纯粹无杂的心思，而"杳冥"则是形容心灵深处之幽暗。"浮念"即那些飘渺不定的思绪，而"寄形影"则是在形象中寻找心灵的寄托。
"遥得四明心，何须蹈岑岭"中的"四明"或许是指四种光明的心境，不再需要追求外在的修行。"诗情聊作用，空性惟寂静"则表达了诗人认为即便是用诗来抒发心情，也不过是在表现那份本无所住的清净之心。
最后，"若许林下期，看君辞簿领"是一种期待与友人在某个林下相约，共同品味那份超然世外的生活。
- 作者介绍
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皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。朝代：唐 字：清昼 籍贯：湖州（浙江吴兴） 生辰：730-799
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