不烧铅汞不参禅,说到双修便乐天。
七十耆龄今又八,肉身菩萨地行仙。
不烧铅汞不参禅,说到双修便乐天。
七十耆龄今又八,肉身菩萨地行仙。
这首诗由明代诗人张萱所作,名为《读两侑丈人说及见和鸿华庵诗却赠(其一)》。诗中表达了一种超脱世俗、追求精神与肉体双重修行的生活态度。
“不烧铅汞不参禅”,开篇即点明了诗人的生活哲学,他并不依赖于传统的炼丹术或佛教禅修来寻求内心的平静与解脱,而是通过自身的实践与体验,寻找更为自然、直接的修行之道。
“说到双修便乐天”,进一步阐述了诗人的生活理念——“双修”。这里的“双修”并非指男女之爱,而是泛指精神与肉体的和谐统一,通过内外兼修,达到身心愉悦、乐天知命的状态。
“七十耆龄今又八,肉身菩萨地行仙”,诗人以自己年逾古稀,仍能保持精神的纯净与身体的健康为自豪。他将自己比作“肉身菩萨”,即在尘世中修行的圣者,虽身处人间,但心如菩萨,行同仙人,体现了对生命的深刻理解和对精神境界的不懈追求。
整首诗洋溢着一种超然物外、自在洒脱的气度,表达了诗人对理想生活状态的向往与实践,以及对生命意义的深刻思考。通过“双修”的理念,诗人不仅追求个人的精神提升,也体现了对社会和谐、自然与人为一体的向往。
石泉清甘出山麓,瓦釜贮泉烹豆粥。
太行苦雾朝塞门,相与持杯煖寒腹。
集仙学士著绣衣,瑞节前驱光照玉。
入境风生三十州,高廪临边溢红粟。
公台深静兵卫严,部吏趋承冠履肃。
剪毛胡羊小耳肥,列瓮酿香浮蚁绿。
尽嫌豪侈彻丰俎,坐刻黳煤温冻足。
拥炉招客学僧禅,争听敲鱼醒睡目。
太师论诗歌蟋蟀,千载遗音流晋曲。
何曾方丈裂饼多,武子琉璃蒸乳熟。
只知齿颊快芳膻,岂料年龄愁嗜欲。
但能举钵厌饥肠,便觉古风亲土俗。
君不见锦帐匝地石季伦,又不见冰澌渡河刘文叔。
灶间燎湿困滹沱,席上争先出金谷。
岂惟暂饱济艰难,犹贵速成胜珠玉。
昔人不愿五侯鲭,今我何知九鼎肉。
杜陵春晚把锄归,常喜朝盘堆苜蓿。
莫嗟粗粝百年飧,且免祸盈鬼瞰屋。
《戏谢漕食豆粥》【宋·李复】石泉清甘出山麓,瓦釜贮泉烹豆粥。太行苦雾朝塞门,相与持杯煖寒腹。集仙学士著绣衣,瑞节前驱光照玉。入境风生三十州,高廪临边溢红粟。公台深静兵卫严,部吏趋承冠履肃。剪毛胡羊小耳肥,列瓮酿香浮蚁绿。尽嫌豪侈彻丰俎,坐刻黳煤温冻足。拥炉招客学僧禅,争听敲鱼醒睡目。太师论诗歌蟋蟀,千载遗音流晋曲。何曾方丈裂饼多,武子琉璃蒸乳熟。只知齿颊快芳膻,岂料年龄愁嗜欲。但能举钵厌饥肠,便觉古风亲土俗。君不见锦帐匝地石季伦,又不见冰澌渡河刘文叔。灶间燎湿困滹沱,席上争先出金谷。岂惟暂饱济艰难,犹贵速成胜珠玉。昔人不愿五侯鲭,今我何知九鼎肉。杜陵春晚把锄归,常喜朝盘堆苜蓿。莫嗟粗粝百年飧,且免祸盈鬼瞰屋。
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