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《和五祖老和尚寄铁牛歌》全文
发布时间:2025-12-05 12:19:28 宋 / 释清远   形式: 古风

混沌未分先剖判,生成不假阴阳煅。

头角前来是好牛,皮毛更不重更换。

满目平田无寸草,饥餐渴饮无生老。

威音王佛是如今,有甚众生可寻讨。

哮吼一声天地动,达人见处吾无用。

坐断毗卢世界宽,自是衲僧眼皮重。

一遇知音和始齐,自馀总是闲陪从。

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鉴赏

这首诗以奇特的想象与寓言手法,探讨了宇宙生成、生命状态以及佛法的深邃哲理。开篇“混沌未分先剖判,生成不假阴阳煅”,以混沌未分之时为背景,暗示宇宙的起源并非由阴阳二元对立所创造,而是自然的、无为的生成过程。接下来“头角前来是好牛,皮毛更不重更换”通过比喻,将新生事物比作一头牛,强调其原始状态的纯粹与不变。

“满目平田无寸草,饥餐渴饮无生老”描绘了一幅荒凉景象,暗示生命的无常与苦难,无论是草木还是生灵,都逃不过生老病死的命运。接着“威音王佛是如今,有甚众生可寻讨”则提出一个宏大的问题:在佛的智慧面前,世间的一切众生是否还有存在的意义?这句引人深思,似乎在探讨佛法对于一切存在物的普适性与超越性。

“哮吼一声天地动,达人见处吾无用”进一步深化了这一主题,通过夸张的手法描述佛陀的教诲如同雷霆万钧,能够撼动人心,改变世界。然而,对于那些真正理解并实践佛法的人来说,这种震撼可能已经不再需要,因为佛法已经成为他们生活的一部分,融入了他们的灵魂深处。

最后,“坐断毗卢世界宽,自是衲僧眼皮重。一遇知音和始齐,自馀总是闲陪从”表达了佛法的深奥与独特,只有真正理解佛法的人才能感受到它的价值。对于其他人来说,佛法可能只是闲谈的话题,而非生活的指南。这里强调了佛法的内在性和个人体验的重要性,只有通过内心的觉醒和实践,才能真正领悟佛法的真谛。

整体而言,这首诗以丰富的意象和深刻的哲理,探讨了宇宙、生命、佛法之间的关系,以及个人在其中的位置和责任。它不仅展示了诗人对宇宙奥秘的深刻洞察,也体现了佛教思想中关于生命、觉悟和解脱的追求。

作者介绍

释清远
朝代:宋

释清远(一○六七~一一二○),号佛眼,临邛(今四川邛崃)人。俗姓李。年十四出家,尝依毗尼。南游江淮间,遍历禅席,师事五祖演禅师七年。后隐居四面山大中庵,又住崇宁万寿寺。继住舒州龙门寺十二年。徽宗政和八年(一一一八),奉敕住和州褒禅山寺(《古尊宿语录》卷二九)。踰年,以疾辞,归隐蒋山之东堂。为南岳下十四世,五祖演禅师法嗣。宣和二年卒,年五十四。事见《筠溪集》卷二四《和州褒山佛眼禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。
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