万里长风击楫歌,了无此梦挂烟萝。
溪山到脚长嫌少,车马临门不爱多。
瓢挂树稍风淅历,鹤巢松盖梦蹉跎。
一声引起渔家傲,两两三三唱隔波。
万里长风击楫歌,了无此梦挂烟萝。
溪山到脚长嫌少,车马临门不爱多。
瓢挂树稍风淅历,鹤巢松盖梦蹉跎。
一声引起渔家傲,两两三三唱隔波。
这首诗描绘了一幅宁静而深沉的画面,诗人以万里长风中的击楫歌起兴,表达了对远离尘世、超脱世俗生活的向往。"了无此梦挂烟萝",意指诗人已不再有在红尘中追求名利的念头,而是将心灵寄托于自然的烟霞萝藤之间。
"溪山到脚长嫌少,车马临门不爱多",进一步表达了诗人对山水的喜爱和对繁华世事的淡泊,即使面对美景和物质,也觉得不够,更愿意沉浸在自然的怀抱中。
"瓢挂树稍风淅历,鹤巢松盖梦蹉跎",通过写实的细节——挂在树梢的瓢随风摇曳,以及想象中的鹤在松枝上筑巢,流露出诗人悠然自得、时光虚度的心境。
最后两句"一声引起渔家傲,两两三三唱隔波",以渔歌的悠扬声调作结,勾勒出一幅渔舟唱晚、与世无争的田园生活图景,诗人仿佛融入其中,与渔者一同享受这份宁静与和谐。
总的来说,这首诗通过细腻的描绘和深沉的感慨,展现了诗人超脱世俗、向往自然的隐逸情怀。
岐山之阳石为鼓,叩之不鸣悬无虡。
以为无用百无直,以为有用万物祖。
置身无用有用间,自托周宣谁敢侮。
宣王没后坟垄平,秦野苍茫不知处。
周人旧物惟存山,文武遗民尽囚虏。
鼎钟无在铸戈戟,宫殿已倒生禾黍。
厉宣子孙窜四方,昭穆错乱不存谱。
时有过客悲先王,绸缪牖户彻桑土。
思宣不见幸鼓存,由鼓求宣近为愈。
彼皆有用世所好,天地能生不能主。
君看项籍猛如狼,身死未冷割为脯。
马童杨喜岂不仁,待汝封侯非怨汝。
何况外物固已轻,毛擒翡翠尾执麈。
惟有苍石于此时,独以无用不见数。
形骸偃蹇任苔藓,文字皴剥困风雨。
遭乱既以无用全,有用还为太平取。
古人不见见遗物,如见方召与申甫。
文非科斗可穷诘,简编不载无训诂。
字形漫汗随石缺,苍蛇生角龙折股。
亦如老人遭暴横,颐下髭秃口齿龉。
形虽不具意可知,有云杨柳贯鲂鱮。
鲂鱮岂厌居溪谷,自投网罟入君俎。
柳条柔弱长百尺,挽之不断细如缕。
以柳贯鱼鱼不伤,贯不伤鱼鱼乐死。
登之庙中鬼神格,锡女丰年多黍稌。
宣王用兵征四国,北摧犬戎南服楚。
将帅用命士卒欢,死生不顾阚虓虎。
问之何术能使然,抚之如子敬如父。
弱柳贯鱼鱼弗违,仁人在上民不怒。
请看石鼓非徒然,长笑太山刻秦语。
《和子瞻凤翔八观八首·其一石鼓》【宋·苏辙】岐山之阳石为鼓,叩之不鸣悬无虡。以为无用百无直,以为有用万物祖。置身无用有用间,自托周宣谁敢侮。宣王没后坟垄平,秦野苍茫不知处。周人旧物惟存山,文武遗民尽囚虏。鼎钟无在铸戈戟,宫殿已倒生禾黍。厉宣子孙窜四方,昭穆错乱不存谱。时有过客悲先王,绸缪牖户彻桑土。思宣不见幸鼓存,由鼓求宣近为愈。彼皆有用世所好,天地能生不能主。君看项籍猛如狼,身死未冷割为脯。马童杨喜岂不仁,待汝封侯非怨汝。何况外物固已轻,毛擒翡翠尾执麈。惟有苍石于此时,独以无用不见数。形骸偃蹇任苔藓,文字皴剥困风雨。遭乱既以无用全,有用还为太平取。古人不见见遗物,如见方召与申甫。文非科斗可穷诘,简编不载无训诂。字形漫汗随石缺,苍蛇生角龙折股。亦如老人遭暴横,颐下髭秃口齿龉。形虽不具意可知,有云杨柳贯鲂鱮。鲂鱮岂厌居溪谷,自投网罟入君俎。柳条柔弱长百尺,挽之不断细如缕。以柳贯鱼鱼不伤,贯不伤鱼鱼乐死。登之庙中鬼神格,锡女丰年多黍稌。宣王用兵征四国,北摧犬戎南服楚。将帅用命士卒欢,死生不顾阚虓虎。问之何术能使然,抚之如子敬如父。弱柳贯鱼鱼弗违,仁人在上民不怒。请看石鼓非徒然,长笑太山刻秦语。
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春初种菊助槃蔬,秋晚开花插酒壶。
微物不多分地力,终年乃尔任人须。
天随匕箸几时辍,彭泽樽罍未遽无。
更拟食根花落后,一依本草太伤渠。
无限黄花簇短篱,浊醪霜蟹正堪持。
坐曹漫尔誇勤瘁,割肉何妨诮诋欺。
世外樽罍终自放,俗间簿领莫相縻。
茱萸插遍知人少,谈笑须公一解颐。