我闻岣嵝尖刻神禹碑，访者曾有韩昌黎。
千搜万索涕涟洏，空以郁结形歌诗。
阴阳翕聚鬼神守，斯文千古长崔巍。
胡为一朝启灵钥，寻常樵叟相侦窥。
意岂至宝欲公世，否即呵护久且驰。
何生好古厉险巇，亲擘萝藓摹拳奇。
七十七字走光怪，归刻岳麓南峰陲。
依然沦没四百载，神物在眼人不知。
长沙太守搜得之，摩崖欲读牙胶持。
勒以巨碣问当世，灵秘一泄无由追。
兵荒燹乱独屹立，雷轰电闪无偏敧。
日月照耀洞庭野，风雨洗刷潇湘湄。
呜呼蝌蚪法久绝，令我一见生嗟咨。
凝精应接尚不暇，文字且阙千秋疑。
后来杨沈太嘈囋，强以点画相敲推。
梦神恍惚固可笑，寻义穿凿尤堪嗤。
六书尚可尽太古，直以面貌寻宗支。
独怪欧阳与赵郑，集古金石穷搜披。
横陈彝釜及箴玺，岂有此物反见遗。
大抵事迹果严閟，待时而出非故迟。
倘欲刻意辨真伪，问有真者谁知之。
予生怀古嗟已晚，何处不受前人欺。
况兹明德实昭亘，碑石聊以留歌思。
陈仓已有石鼓出，燕山复见商鼎移。
此碑安见竟阒灭，再刻岂必多差池。
麝煤轻翰拓蝉翼，坐卧扪摸肌忘疲。
啾啾鬼哭夜雨粟，直是仓颉无籀斯。
读书不读秦以下，至此乃足供摩资。
作诗珍重告来者，神物从来有返时。
《禹碑》【清·黄景仁】我闻岣嵝尖刻神禹碑，访者曾有韩昌黎。千搜万索涕涟洏，空以郁结形歌诗。阴阳翕聚鬼神守，斯文千古长崔巍。胡为一朝启灵钥，寻常樵叟相侦窥。意岂至宝欲公世，否即呵护久且驰。何生好古厉险巇，亲擘萝藓摹拳奇。七十七字走光怪，归刻岳麓南峰陲。依然沦没四百载，神物在眼人不知。长沙太守搜得之，摩崖欲读牙胶持。勒以巨碣问当世，灵秘一泄无由追。兵荒燹乱独屹立，雷轰电闪无偏敧。日月照耀洞庭野，风雨洗刷潇湘湄。呜呼蝌蚪法久绝，令我一见生嗟咨。凝精应接尚不暇，文字且阙千秋疑。后来杨沈太嘈囋，强以点画相敲推。梦神恍惚固可笑，寻义穿凿尤堪嗤。六书尚可尽太古，直以面貌寻宗支。独怪欧阳与赵郑，集古金石穷搜披。横陈彝釜及箴玺，岂有此物反见遗。大抵事迹果严閟，待时而出非故迟。倘欲刻意辨真伪，问有真者谁知之。予生怀古嗟已晚，何处不受前人欺。况兹明德实昭亘，碑石聊以留歌思。陈仓已有石鼓出，燕山复见商鼎移。此碑安见竟阒灭，再刻岂必多差池。麝煤轻翰拓蝉翼，坐卧扪摸肌忘疲。啾啾鬼哭夜雨粟，直是仓颉无籀斯。读书不读秦以下，至此乃足供摩资。作诗珍重告来者，神物从来有返时。
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这首诗《禹碑》由清代诗人黄景仁所作，通过对岣嵝尖上神禹碑的描述，展现了对古代文化遗产的深深敬仰和对后世传承的忧虑。
诗中首先提到岣嵝尖上的神禹碑，传说韩愈曾探访过此碑。接着，诗人描绘了寻找碑文的艰辛过程，以及阴阳调和、鬼神守护的神秘氛围。然而，有一天，这神秘的锁被开启，寻常的樵夫得以窥视。诗人推测，这可能是为了将珍贵的宝藏公诸于世，或是长久以来的保护已经松懈。
黄景仁亲自冒险，攀爬悬崖峭壁，亲手剥开藤蔓，摹写下了这七十七字的奇异文字，并将其刻在岳麓南峰的边缘。然而，这碑文在四百年后被遗忘，直到长沙太守发现并试图阅读。但随着兵荒马乱，这碑文依然屹立不倒，历经雷电风雨的洗礼。
诗人感叹，蝌蚪文法久已绝迹，能亲眼见到如此珍贵的文物，让他深感欣慰。但他也意识到，解读这些文字并非易事，后人可能难以理解其真谛。杨沈等人试图通过点画推测，但这种做法显得荒谬可笑。诗人认为，六书可以追溯到远古，但不应仅凭外貌去寻找其根源。
诗中还提到了其他古物如石鼓、商鼎等，强调了古代文明的延续性。诗人最后表达了对古代文化的敬仰之情，以及对后世传承的担忧。他希望人们能珍惜并传承这些文化遗产，同时也提醒后人，面对古物时应保持敬畏之心，避免过度解读或误解。
整首诗不仅赞美了古代文明的辉煌，也反映了对文化遗产保护和传承的深刻思考。
惜岁岁今尽，少年应不知。
凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
暗减一身力，潜添满鬓丝。
莫愁花笑老，花自几多时。
莫问终休否，林中事已成。
盘餐怜火种，岁计付刀耕。
掬水皆花气，听松似雨声。
书空翘足卧，避险侧身行。
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。
禅生知见理，妻子笑无名。
更拟教诗苦，何曾待酒清。
石溪鱼不大，月树鹊多惊。
砌下通樵路，窗间见县城。
云山任重叠，难隔故交情。