澜翻口里说三车,一衲唯披百结麻。
应笑经僧内供奉,等閒尽著紫袈裟。
澜翻口里说三车,一衲唯披百结麻。
应笑经僧内供奉,等閒尽著紫袈裟。
这首诗描绘了一位说经道者的形象,通过生动的细节展现了其生活状态和精神追求。
首句“澜翻口里说三车”,以“澜翻”形容说经道者口若悬河,滔滔不绝,如同江海波涛翻滚,生动地表现了其讲经说法时的激情与活力。“三车”则借用了佛教中的概念,象征着智慧、慈悲、方便三种法门,暗示说经道者在传播佛法时的全面性和深刻性。
次句“一衲唯披百结麻”,描述了说经道者的生活简朴,仅有一件补满百个结的僧衣,体现了其对物质的淡泊和对精神追求的重视。这里的“百结麻”既是对衣物破旧的描绘,也暗含着修行路上历经磨难、不断自我完善之意。
后两句“应笑经僧内供奉,等閒尽著紫袈裟”,则通过对比手法,讽刺了那些只注重外在形式、忽视内心修为的所谓“经僧”。他们或许身着华丽的紫袈裟,但内心却缺乏真正的修行和对佛法的深入理解。相比之下,真正的修行者如说经道者,更看重内心的纯净和对真理的追求,而非外在的装饰。
整体而言,这首诗通过对说经道者形象的刻画,表达了对真正修行者精神境界的赞美,同时也对那些形式大于实质的修行者进行了委婉的批评,体现了诗人对于佛教修行之道的独特见解和深刻思考。
既是随阳,何不向、东吴西越。
也只在、黄尘燕市,共人凄切。
几字吹残风雨夜,一声叫落关山月。
正瑶琴、弹到望江南,冰弦歇。悲还喜,工还拙。
廿载事,心间叠。却从头唤起,满前罗列。
凤沼鱼矶何处是,荷衣玉佩凭谁决。
且徐飞、莫便没高云,明春别。
排云深处,写婵娟一幅。翚衣耀羽。
禁得兴亡千古恨,剑样英英眉妩。
遮罩边疆,京垓金币,纤手轻输去。
游魂地下,羞逢汉雉唐鹉。
为问此地湖山,珠庭启处,犹是尘寰否。
玉树歌残萤火黯,天子无愁有女。
避暑庄荒,采香径冷,芳艳空尘土。
西风残照,游人还赋禾黍。