身世浮云无定迹，客中二十四回秋。
故乡此夕逢佳节，閒看星河彻夜流。
《七夕三首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人漂泊不定的生活状态和对故乡的深深思念。"身世浮云无定迹"，以浮云比喻自己飘泊不定的命运，表达了诗人对自身命运的感慨。"客中二十四回秋"，点明诗人已在外漂泊多年，经历了二十四次秋天的更迭，时间的流逝与生活的艰辛在字里行间隐隐可见。
"故乡此夕逢佳节"，提到的是中国传统节日七夕，诗人身处异乡，却恰逢佳节，这种情境下对故乡的思念更加浓烈。"闲看星河彻夜流"，诗人选择独自凝望星空，以排遣思乡之情，夜晚的星空仿佛成了寄托情感的载体，静谧而深邃的画面中蕴含着诗人复杂的情感。
整首诗通过细腻的笔触，展现了诗人对故乡的深切怀念以及对生活现状的无奈与接受，情感真挚，意境深远。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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一性本为明，返为群物迷。
境净皆径山，心清即苕溪。
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浮烟暝自起，待得众羽栖。
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期我老中林，灭迹为圃畦。
况复大开士，赋咏自攀跻。
禅深有根源，句圆无角圭。
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次韵酬江如晦
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三斟长得供卯醉，米盐不辨俱悠悠。
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共贪静适且过从，追恨穷途昔暌隔。
二月黄鹂初好音，槐阴柳幄青罗衿。
杖头挂钱只买酒，与子作意时登临。
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松柏相望泉下人，试数几人能满百。
生前一饱复一眠，得失尘缘俱偶然。
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