慷慨穹庐下,抽刀割玉颜。
血含天上日,魂绕汉时关。
凤翼无人托,龙髯有女攀。
月明弹锦瑟,缥缈洞庭还。
慷慨穹庐下,抽刀割玉颜。
血含天上日,魂绕汉时关。
凤翼无人托,龙髯有女攀。
月明弹锦瑟,缥缈洞庭还。
这首诗描绘了两位节妇在赵门中的故事,充满了悲壮与深情。首句“慷慨穹庐下”,开篇即以豪迈之气渲染出两位节妇所处环境的辽阔与壮丽,暗示她们虽身处逆境,却依然保持高洁的品格。接着,“抽刀割玉颜”一句,形象地表达了节妇们为了坚守贞操,不惜牺牲自己的形象与尊严,展现了她们的坚毅与决绝。
“血含天上日,魂绕汉时关。”这两句进一步深化了节妇们的牺牲精神和对历史的追忆。她们的鲜血仿佛与天上的太阳相融,象征着她们的牺牲具有永恒的意义;而魂绕汉时关,则表明她们的心灵与历史深处的忠贞与勇敢相连,即使身死,精神亦不朽。
“凤翼无人托,龙髯有女攀。”这两句则通过比喻,表达了节妇们无人可托的命运与她们对忠诚与爱情的执着追求。凤翼无人托,意味着她们在寻找精神寄托或理想伴侣的过程中遭遇了挫折;龙髯有女攀,则暗示她们在艰难中仍坚持着对美好事物的向往与追求。
最后,“月明弹锦瑟,缥缈洞庭还。”这两句描绘了一幅宁静而神秘的画面,节妇们在月光下弹奏着锦瑟,似乎在诉说着她们的故事与情感。而“缥缈洞庭还”则可能寓意着她们的精神世界与自然界的和谐统一,或是她们灵魂的归宿,既表达了对过去生活的怀念,也暗示了对未来的某种期待与希望。
整体而言,这首诗通过对两位节妇命运的描绘,展现了她们在逆境中坚守贞操、追求忠贞与爱情的高尚品质,以及她们对历史的深刻反思和对未来的美好憧憬。
十载灯前笔下耕,如今雁塔幸题名。
他年若遂平生志,肯为长檠弃短檠。
声音语言形体绝,何以称为光世音。
声音语言生灭法,何以又称寂静音。
凡有声音语言法,是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音,是以眼观声音相。
声音若能到眼处,则耳能见诸色法。
若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔,清净宝觉自圆融。
以无执故则有光,虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭,虽有千手如一身。
既无分别亦无执,虽有千眼两目同。
故称光音寂静音,及观世音三种异。
稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。
妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。
一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清净,如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。
了知此画非工有,谓灯能见其可哉。
我无此像乃能赞,如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门,施众生作无所畏。
世世但无碍辩才,称赞观世音功德。
《涟水观音像赞》【宋·释德洪】声音语言形体绝,何以称为光世音。声音语言生灭法,何以又称寂静音。凡有声音语言法,是耳所触非眼境。而此菩萨名观音,是以眼观声音相。声音若能到眼处,则耳能见诸色法。若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔,清净宝觉自圆融。以无执故则有光,虽有千臂如两手。以无分别故寂灭,虽有千手如一身。既无分别亦无执,虽有千眼两目同。故称光音寂静音,及观世音三种异。稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净,如水澄澈月清亮。借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。了知此画非工有,谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞,如眼见物不自见。自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门,施众生作无所畏。世世但无碍辩才,称赞观世音功德。
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