真紫羊肝产峡山,墨云蒸润火痕间。
磨砻一出黄冈客,洗濯频劳白玉鬟。
小字每教呵气写,大书常恐白头还。
夫人笔阵卿须熟,格用簪花解玉颜。
真紫羊肝产峡山,墨云蒸润火痕间。
磨砻一出黄冈客,洗濯频劳白玉鬟。
小字每教呵气写,大书常恐白头还。
夫人笔阵卿须熟,格用簪花解玉颜。
这首诗是明代末期至清代初期诗人屈大均所作的《赠墨西》组诗中的第三首。诗中以“真紫羊肝产峡山”开篇,巧妙地将墨与羊肝相联系,形象地描绘了墨的珍贵与独特。接着,“墨云蒸润火痕间”一句,运用比喻手法,生动地展现了墨在制作过程中所经历的高温与湿润环境,以及最终呈现出的深邃色泽。
“磨砻一出黄冈客,洗濯频劳白玉鬟”两句,通过“黄冈客”和“白玉鬟”的形象对比,既赞美了墨的制作工艺之精良,也暗示了墨在文人墨客手中的珍贵地位。其中,“磨砻”指墨的制作过程,“洗濯”则可能暗喻了墨在使用前的清洁与准备。
“小字每教呵气写,大书常恐白头还”两句,进一步揭示了墨在书写时的不同应用场景与情感寄托。小字需要呵气以保持墨的湿度,大书则需谨慎,以免因年华流逝而无法完成。这两句不仅体现了墨在书写过程中的细腻与庄重,也蕴含了对时间流逝的感慨。
最后,“夫人笔阵卿须熟,格用簪花解玉颜”两句,以“夫人”和“卿”分别代表女性与男性,表达了对书写者技艺的期待与赞赏。同时,“笔阵”一词形象地描绘了书写时的气势与力量,“簪花解玉颜”则以花喻文,寓意文章如花朵般美丽动人,同时也暗示了文人墨客通过文字表达情感与美的追求。
整体而言,这首诗通过对墨的描述与赞美,不仅展现了中国传统文化中对文房四宝之一——墨的深厚情感与独特见解,也反映了诗人对于文人雅士生活情趣与精神世界的深刻洞察。
仙陀婆子太聪明,倩人代转金刚经。
大师下座行一匝,虚空合掌侧耳听。
五千四十单八卷,卷卷转毕无濡停。
婆子大笑复申请,尚馀半藏须圆成。
师王默坐不动地,雷音奋迅开疑情。
婆子领话乃稽首,龙象蹴踏皆闻声。
两重公案谁料理,卫家寿母多男子。
长斋绣佛自年年,筑室饭僧聊尔尔。
法轮转转转不休,一波未平一波起。
大通古寺老古锥,闻声见相生欢喜。
借婆帔子拜婆年,是则是矣似亦似。
似何似,高似白云山,深似沥江水。
法量高深寿量同,真经一藏从兹始。
耳边闻有丹霞山,如闻说食不得餐。
十年梦想如一日,无昼无夜无忙閒。
违时失候乃一出,力羸筋怯惭衰顽。
丹梯似天不可及,十步一息穷跻攀。
攀藤直上最高处,俯视万山如米聚。
山僧怪我来何迟,相逢道新不道故。
初来但觉此山高,岂知更有高高步。
请师暂洗脚板泥,上床默坐消尘虑。
明朝日出天宇清,突出孤峰待师住。
先生两脚如转磨,行走日多少眠坐。
昨暮东来晓西去,路指祝融峰顶过。
祝融峰顶日高高,野客山中犹爝火。
先生大笑行出门,八尺龙驹鸣駊騀。
谩从去日计归期,看我蒲团穿几个。
旁人借问客为谁,答道今日此翁前日我。
野水断桥下山路,东风自来僧自去。
四望无人不知处,笑倚寒皋问枯树。
枯树欲枯枯不能,化作前溪一段冰。
相逢无语秘香色,骨格神仙心老僧。
老僧踏花如踏雪,老僧见花如见月。
此时欲辩两忘言,仰首高天搔白发。