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《诗偈·其一○三》全文
发布时间:2025-12-05 08:52:00 唐 / 庞蕴   形式: 偈颂  押[尤]韵

大唐三百六十州,我暂放閒乘兴游。

瞬息之间知事尽,若论入理更深幽。

共外知识呷清水,总是妄想无骨头。

却归东西山道去,不舍因缘骑牯牛。

后望青山平似掌,前瞻汉水水东流。

试问西域那提子,遗法慇勤无所求。

自入大海归火宅,不觉乘空失却牛。

有人见我归东土,我本元居西海头。

来去自然无障碍,出入生死有何忧。

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翻译
大唐全国三百六十州,我暂时放下事务,乘兴游历。
在转眼间,世间事了如指掌,若要深入理解,道理更为深奥。
与外界的人共享清水,但都是虚幻的想象,没有实质。
我返回东西山的道路,不舍弃任何缘分,骑着水牛前行。
回首望去,青山平坦如手掌,前方汉水向东流去。
试问西域的葡萄种植者,他们的教法真诚无私,无所索求。
自从进入大海,归于火宅(佛教中指生死轮回),不觉已失去自由。
有人看到我回归东方,其实我原本就住在西方海边。
来去自如,无阻碍,生老病死都不再忧虑。
注释
大唐:唐朝的全称。
乘兴游:带着兴趣和兴致游览。
瞬息:极短的时间。
入理:深入理解的道理。
妄想:虚幻的想法。
东西山:泛指山水之地。
牯牛:水牛,一种大型家畜。
火宅:比喻生死轮回的世界。
乘空失却牛:失去自由,如同失去了牛的牵引。
东土:东方的土地,这里指人间。
西海头:西方海边,可能象征着作者的原乡或精神故乡。
无障碍:没有阻碍,自由自在。
鉴赏

这首诗是唐代诗人庞蕴的作品,反映了诗人对大唐盛世的赞美和个人的自由放纵生活态度。从诗中可以看出,诗人借“三百六十州”来表达对大唐广阔疆域的自豪,同时也表现出一种超脱世俗、追求精神自由的生活理想。

在第二句“我暂放閒乘兴游”,诗人透露出一种逍遥自在的情怀,似乎在告诉读者,即使是在瞬息万变的世界中,他也能保持一颗平和的心态,去探索更深层次的哲理。

“共外知识呷清水,总是妄想无骨头”这两句,则表达了诗人对世间纷争与浮华所持有的超然态度,他认为这些都如同清水一样,不值得过分执着,自己的思想则是轻松自在,没有什么拘泥。

“却归东西山道去,不舍因缘骑牯牛”此处诗人表达了对自然的向往和对自由生涯的追求。牯牛常象征着自由不羁,这里可能暗示着诗人对于精神自我实现的渴望。

“后望青山平似掌,前瞻汉水水东流”两句,则描绘了一种悠然自得的情景,诗人对自然景观的细腻感受和深刻体验。

最后,“试问西域那提子,遗法慇勤无所求。自入大海归火宅,不觉乘空失却牛”这几句似乎在探讨生命与宇宙的奥秘,同时也强调了诗人对于超越物质世界、追求精神至高点的决心。

整首诗通过对自然景观和内心世界的描绘,展现了诗人一种超脱尘世、追求精神自由的生活态度。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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