凤实落嶙峋，蟠根出俗尘。
子多将尽夏，花晚不争春。
上苑空枝后，荒岩满树新。
鸟含红映嘴，猿饱渍流唇。
溪寺初供佛，山斋已待宾。
升筵参李柰，入市附樵薪。
叶衬青舒槲，龙擎绿透筠。
泻盘能宛转，就酒益甘辛。
致养侔怀橘，投诚等献芹。
齿酸虽欲动，喉渴尚宜频。
溉水应无主，驱禽免废人。
栽培伤物性，髡接失天真。
自笑羹梅忝，谁知社栗神。
用堪登俎豆，生合委荆榛。
差小同谦退，饶先似屈伸。
叔孙如荐庙，朴野味弥纯。
《樱桃》全文
- 注释
- 嶙峋：形容山石突兀、凹凸不平。
蟠根：盘绕的根系。
俗尘：世俗尘嚣。
子多将尽夏：果实即将成熟于夏季。
空枝：光秃秃的树枝。
荒岩：荒凉的岩石。
红映嘴：红色果实映照鸟嘴。
渍流唇：果汁沾湿了猿猴的嘴唇。
初供佛：刚刚开始供奉佛像。
升筵：宴会席上。
李柰：李子和柰子，古代常见的水果。
樵薪：砍柴作为燃料。
宛转：水流曲折。
致养：精心培养。
怀橘：比喻怀才待用。
献芹：谦虚地献上微薄之礼。
齿酸：牙齿感到酸涩。
社栗神：社稷之神，比喻国家或土地的守护神。
登俎豆：登上祭祀的祭台。
荆榛：野生灌木。
屈伸：比喻忍让与进取。
叔孙：古代贵族名，此处借代贤者。
朴野味：质朴而纯正的风味。
- 翻译
- 凤凰果实落满山石，盘根错节远离尘世。
夏日果实将要耗尽，花朵却在晚春才争艳。
皇家园林只剩空枝，荒岩上新叶满树生。
鸟儿口含红色果实，猿猴嘴唇沾满汁液。
溪边寺庙初次供奉佛像，山中小屋已备好迎接宾客。
宴席上摆有李柰，集市中附带柴薪售卖。
叶如青色槲木舒展，龙般翠绿竹笋透亮。
水流盘中旋转，配酒更显甘甜。
滋养如同怀揣橘子，诚意献礼如芹菜微薄。
牙齿虽酸但想尝鲜，喉咙虽渴也需频频饮水。
灌溉无需主人，驱赶禽鸟以免误伤人。
种植伤害了自然本性，嫁接失去了原始纯真。
自嘲以梅为羹，谁料竟是社稷之神。
虽可登大雅之堂，生来却只能委身荆棘。
略小的我懂得谦逊，先知先觉如同屈伸。
叔孙之贤如庙中荐祭，质朴纯正的风味更显浓厚。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅生动的春日田园风光图。开篇“凤实落嶙峋，蟠根出俗尘”两句，通过对樱桃花下果实和树木根部的细腻描写，展现了大自然的繁盛与生命力。
接下来，“子多将尽夏，花晚不争春”表达了时光易逝、季节更迭的感慨，同时也透露出诗人对春天美好景象的珍惜之情。紧接着，“上苑空枝后，荒岩满树新”则是从一个新的视角展示自然界的更新变化。
“鸟含红映嘴，猿饱渍流唇”生动地描绘了小动物享受果实的场景，增添了一份生机与活力。而“溪寺初供佛，山斋已待宾”则是对僧侣生活的一种描写，展示出一种宁静、安详的氛围。
诗人在接下来的句子中继续以丰富的细节描述自然景观，如“升筵参李柰，入市附樵薪。叶衬青舒槲，龙擎绿透筠”，这些描写不仅展现了大自然的美丽，更表现出诗人对自然之美的欣赏与享受。
“泻盘能宛转，就酒益甘辛”则是从味觉上感受自然恩赐的佳肴，而“致养侔怀橘，投诚等献芹”则表达了诗人对朋友之间情谊的珍视，以及通过送礼物来表达这份情意。
随后的“齿酸虽欲动，喉渴尚宜频。溉水应无主，驱禽免废人”是对自然界中水源和野生动物的一种描绘，同时也反映了诗人对于农业生产的关注。
最后，“栽培伤物性，髡接失天真。自笑羹梅忝，谁知社栗神”则透露出诗人对自然之美的感慨，以及在现代文明面前，人们可能已经失去了与大自然的纯粹联系。
整首诗通过对春日景物的细腻描写，表现了诗人对自然界深厚的情感和对生命力的赞美。
- 作者介绍
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王禹偁
王禹偁(chēng,954年-1001年)：北宋白体诗人、散文家、史学家。字元之，济州钜野(今山东菏泽市巨野县)人。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。朝代：宋 字：元之 籍贯：济州巨野（今山东省巨野县） 生辰：954—1001
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