汉界踰铜柱，蛮邦近越裳。
远行随使节，蹈海及殊方。
鴃舌劳重译，龙波极大荒。
异书君已著，未许剑埋光。
《周达可随奉使过真腊国作书纪风俗因赠三首·其三》全文
- 鉴赏
这首元代吾丘衍的诗《周达可随奉使过真腊国作书纪风俗因赠三首(其三)》描绘了使者周达可出使远方的壮举。"汉界踰铜柱，蛮邦近越裳"，铜柱和越裳是古代边界的象征，暗示行程之遥远，跨越了中原与南蛮之地。"远行随使节，蹈海及殊方"，形象地写出使者不畏艰险，跋山涉水，甚至渡海至异域的情景。
"鴃舌劳重译"，以鸟鸣比喻语言障碍，强调翻译的艰辛，展现了文化交流的不易。"龙波极大荒"，龙波指热带雨林，形容目的地的荒蛮与未知。诗人借此表达了对使者的敬佩和对未知世界的想象。
最后两句"异书君已著，未许剑埋光"，意为周达可已经记录下奇异的风俗，他的功绩不应被遗忘，暗示他的使命不仅在于传递信息，更在于留下宝贵的文化记载，使得宝剑的光芒得以延续，即知识的价值。
整体来看，这首诗赞美了使者的勇气与贡献，同时也寓含了对文化交流与历史记录的重视。
- 作者介绍
-
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾朝代：元
- 猜你喜欢
送吴生南归
自我得曾子，于兹二十年。
今又得吴生，既得喜且叹。
古士不并出，百年犹比肩。
区区彼江西，其产多材贤。
吴生初自疑，所拟岂其伦。
我始见曾子，文章初亦然。
昆崙倾黄河，渺漫盈百川。
决疏以道之，渐敛收横澜。
东溟知所归，识路到不难。
吴生始见我，袖藏新文篇。
忽从布褐中，百宝写我前。
明珠杂玑贝，磊砢或不圆。
问生久怀此，奈何初无闻。
吴生不自隐，欲吐羞俛颜。
少也不自重，不为乡人怜。
中虽知自悔，学问苦贱贫。
自谓久而信，力行困弥坚。
今来决疑惑，幸冀蒙洗湔。
我笑谓吴生，尔其听我言。
世所谓君子，何异于众人。
众人为不善，积微成灭身。
君子能自知，改过不逡巡。
惟于斯二者，愚智遂以分。
颜回不贰过，后世称其仁。
孔子过而更，日月披浮云。
子路初来时，鸡冠佩豭豚。
斩蛟射白额，后卒为名臣。
子既悔其往，人谁禦其新。
丑夫祀上帝，孟子岂不云。
临行赠此言，庶可以书绅。
《送吴生南归》【宋·欧阳修】自我得曾子，于兹二十年。今又得吴生，既得喜且叹。古士不并出，百年犹比肩。区区彼江西，其产多材贤。吴生初自疑，所拟岂其伦。我始见曾子，文章初亦然。昆崙倾黄河，渺漫盈百川。决疏以道之，渐敛收横澜。东溟知所归，识路到不难。吴生始见我，袖藏新文篇。忽从布褐中，百宝写我前。明珠杂玑贝，磊砢或不圆。问生久怀此，奈何初无闻。吴生不自隐，欲吐羞俛颜。少也不自重，不为乡人怜。中虽知自悔，学问苦贱贫。自谓久而信，力行困弥坚。今来决疑惑，幸冀蒙洗湔。我笑谓吴生，尔其听我言。世所谓君子，何异于众人。众人为不善，积微成灭身。君子能自知，改过不逡巡。惟于斯二者，愚智遂以分。颜回不贰过，后世称其仁。孔子过而更，日月披浮云。子路初来时，鸡冠佩豭豚。斩蛟射白额，后卒为名臣。子既悔其往，人谁禦其新。丑夫祀上帝，孟子岂不云。临行赠此言，庶可以书绅。
https://www.ahchsz.com/shici/EKM3pt3K.html
答子华舍人退朝小饮官舍
玉阶朝罢卷晨班，官舍相留一笑间。
与世渐疏嗟已老，得朋为乐偶偷闲。
红笺搦管吟红药，绿酒盈樽舞绿鬟。
自是风情年少事，多惭白发与苍颜。