平旦寅,狂机内有道人身。
穷苦已经无量劫,不信常擎如意珍。
若捉物,入迷津,但有纤豪即是尘。
不住旧时无相貌,外求知识也非真。
平旦寅,狂机内有道人身。
穷苦已经无量劫,不信常擎如意珍。
若捉物,入迷津,但有纤豪即是尘。
不住旧时无相貌,外求知识也非真。
这首诗《十二时颂(其一)》由南北朝时期的宝志所作,充满了深刻的哲理与佛教思想。诗中运用了丰富的象征和比喻,旨在引导读者深入思考宇宙、人生以及修行的奥义。
首句“平旦寅,狂机内有道人身”描绘了一幅清晨初醒、内心平静的画面,暗示着修行者在日常生活的每一刻都能保持警觉与纯净。接下来,“穷苦已经无量劫,不信常擎如意珍”则表达了修行者对过去无尽苦难的深刻反思,以及对信仰的坚定,认为真正的财富是内心的平静与智慧,而非物质上的拥有。
“若捉物,入迷津,但有纤毫即是尘”这一句警示人们不要被外在的事物所迷惑,强调了追求内在精神世界的必要性。这里的“物”可以理解为一切外在的诱惑与执着,而“迷津”则是指陷入世俗烦恼的困境。通过“但有纤毫即是尘”的比喻,诗人提醒我们,任何微小的贪念或执着都可能导致心灵的污染。
最后,“不住旧时无相貌,外求知识也非真”这两句进一步深化了主题。前一句“不住旧时无相貌”意味着修行者不应停留在过去的自我认知上,而应不断超越自我,寻找更深层次的真理。后一句“外求知识也非真”则指出,真正的智慧并非来源于外界的传授,而是通过内心的探索与实践获得的。这反映了佛教中“自悟”的核心理念,即每个人都有能力通过自我反省达到觉悟。
整体而言,这首诗以生动的语言和深刻的哲理,探讨了修行的本质、人生的真谛以及如何在日常生活中实践佛法,是一首富有启发性的作品。
纷纷儿女花,为人作颜色。
眼饱聊自慰,饥来不堪食。
此花不入谱,岂是凡花匹。
太阳丽天中,正气从午得。
开此丰穰瑞,脱彼风雨厄。
始华郁而甘,未粲光已白。
我行田野间,舒啸意自适。
田者告我言,乐岁兹可必。
但期一饱死,百年漫劳役。
缥蒂缃枝出绛房,绿阴青子送春忙。
涓涓泣露紫含笑,焰焰烧空红佛桑。
落日孤烟知客恨,短篱破屋为谁香。
主人白发青裙袂,子美诗中黄四娘。
老来可喜,是历遍人间,谙知物外。
看透虚空,将恨海愁山,一时挼碎。
免被花迷,不为酒困,到处惺惺地。
饱来觅睡,睡起逢场作戏。
休说古往今来,乃翁心里,没许多般事。
也不蕲仙不佞佛,不学栖栖孔子。
懒共贤争,从教他笑,如此只如此。
杂剧打了,戏衫脱与呆底。