四山环绕柏台深，绿树浓交户外阴。
还似湖南持宪节，坐听山鸟弄清音。
《栖霞行台夏日》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了夏日行台的宁静与自然之美。首句“四山环绕柏台深”，以四山环抱、柏台幽深的景象开篇，营造出一种静谧深远的氛围。接着，“绿树浓交户外阴”一句，通过绿树的茂密和树荫的浓厚，进一步渲染了环境的清凉与生机勃勃。
“还似湖南持宪节，坐听山鸟弄清音”则是诗人情感的抒发。将眼前的景致与过去的经历相联系，仿佛回到了湖南持宪节时，坐在那里倾听山间鸟鸣的情景。这里的“清音”不仅指自然界的鸟鸣声，也暗含了诗人内心的平静与愉悦。
整体而言，这首诗通过对夏日行台周围自然景色的细腻描绘，以及对过往美好时光的回忆，展现了诗人对宁静生活的向往和对自然之美的深刻感悟。语言简洁而富有意境，表达了诗人超脱尘世、寄情山水的心境。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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写孝经诗
忆我为儿时，家塾在堂隅。
日昳读书罢，归时慈母娱。
八岁就外傅，《鲁论》初咿唔。
九岁五经毕，文义颇不疏。
十岁读《礼经》，古句忘崎岖。
十一背慈训，茕茕失母乌。
十二出门游，奔走能跨驴。
是时从大人，来往神愉愉。
大人授《孝经》，命儿自写书。
儿写书不成，满纸如墨猪。
左右反覆视，心气惨不舒。
低头清泪落，仰头但嗟吁。
大人顾谓儿，儿心一何愚。
写书非大难，儿心姑徐徐。
心定手不误，尔盍仰视予。
侵晨执笔写，写成日裁晡。
儿乃破涕笑，喜笑东西趋。
取书呼儿来，此书义当摅。
读书读其义，此书学根株。
儿默听此教，跪受当前除。
朝夕执书读，爱重同球图。
读罢藏之笥，亵见惧点污。
儿今又写书，写书忽痛呼。
儿有六岁儿，儿已十年孤。
昔时一卷书，岁时常宝储。
今日写此帙，吞声泪沾裾。
昔写今亦写，今日迥自殊。
昔泣今亦泣，两泣不相如。
昔写虽丑恶，嬉戏称凤雏。
今写好似昔，谁与正瑕瑜。
昔泣实恃爱，貌郁神不痡。
今泣复何益，泪眼空为枯。
哀哉一卷书，写罢还踟蹰。
儿亦呼其儿，学不在五车。
但求孝悌性，敬爱理不虚。
亦不在荣达，名誉播九区。
但求守吾身，战战保发肤。
儿有弱小甥，神采清且都。
七岁痛陟岵，似续守门闾。
此书大义在，此诗非烦纡。
儿复呼其儿，试诵与尔姑。
尔姑闻此诗，哀痛犹茹茶。
尔内外兄弟，敬谨相友于。
立身与显亲，毋苦不肖吾。
《写孝经诗》【清·潘德舆】忆我为儿时，家塾在堂隅。日昳读书罢，归时慈母娱。八岁就外傅，《鲁论》初咿唔。九岁五经毕，文义颇不疏。十岁读《礼经》，古句忘崎岖。十一背慈训，茕茕失母乌。十二出门游，奔走能跨驴。是时从大人，来往神愉愉。大人授《孝经》，命儿自写书。儿写书不成，满纸如墨猪。左右反覆视，心气惨不舒。低头清泪落，仰头但嗟吁。大人顾谓儿，儿心一何愚。写书非大难，儿心姑徐徐。心定手不误，尔盍仰视予。侵晨执笔写，写成日裁晡。儿乃破涕笑，喜笑东西趋。取书呼儿来，此书义当摅。读书读其义，此书学根株。儿默听此教，跪受当前除。朝夕执书读，爱重同球图。读罢藏之笥，亵见惧点污。儿今又写书，写书忽痛呼。儿有六岁儿，儿已十年孤。昔时一卷书，岁时常宝储。今日写此帙，吞声泪沾裾。昔写今亦写，今日迥自殊。昔泣今亦泣，两泣不相如。昔写虽丑恶，嬉戏称凤雏。今写好似昔，谁与正瑕瑜。昔泣实恃爱，貌郁神不痡。今泣复何益，泪眼空为枯。哀哉一卷书，写罢还踟蹰。儿亦呼其儿，学不在五车。但求孝悌性，敬爱理不虚。亦不在荣达，名誉播九区。但求守吾身，战战保发肤。儿有弱小甥，神采清且都。七岁痛陟岵，似续守门闾。此书大义在，此诗非烦纡。儿复呼其儿，试诵与尔姑。尔姑闻此诗，哀痛犹茹茶。尔内外兄弟，敬谨相友于。立身与显亲，毋苦不肖吾。
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