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《题李子长先生墓》全文
发布时间:2025-12-05 01:21:13 明 / 成鹫   形式: 七言律诗  押[微]韵

谁把高名榜翠微,先师亲笔写泉扉。

白沙门下多牙笏,黄叶堆中一布衣。

古道静观宜往复,大贤遗泽尚依稀。

清风留在山南北,社日儿郎荐蕨薇。

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鉴赏

这首诗描绘了对一位已故先生的追忆与敬仰之情。首联“谁把高名榜翠微,先师亲笔写泉扉”以问句开篇,表达了对先生崇高名声的赞美,同时暗示其墓地环境的幽雅,仿佛是自然界的翡翠之巅,而泉水之门则由先师亲自书写,增添了庄重与神圣感。

颔联“白沙门下多牙笏,黄叶堆中一布衣”通过对比,展现了墓地周围的景象。白沙门下,可能象征着先生生前的智慧与权威,牙笏代表了文官的象征物,暗示了先生在学术或政治上的地位。而黄叶堆中的布衣,则可能是对先生朴素生活或淡泊名利性格的描绘,形成鲜明对比,凸显了先生人格的高尚与独特。

颈联“古道静观宜往复,大贤遗泽尚依稀”进一步深化了对先生的怀念与敬仰。古道静观,意味着对先生生平事迹的回顾与思考,强调了对先生精神的传承与追寻。大贤遗泽,指的是先生留下的深远影响,即使时间流逝,这种影响依然隐约可见,体现了先生精神的永恒价值。

尾联“清风留在山南北,社日儿郎荐蕨薇”以自然景象收束全诗,寓意深远。清风象征着先生的精神与品德,它在山南北飘荡,寓意着先生的影响广泛而深远。社日儿郎荐蕨薇,则可能是指在特定节日里,后人以蕨菜等野菜祭祀先生,表达对先生的怀念与敬意,同时也体现了民间对先贤的尊重与纪念方式。

整体而言,这首诗通过对墓地环境、先生形象、精神影响以及民间祭祀习俗的描绘,深情地表达了对已故先生的怀念与敬仰,同时也传递了对高尚人格与精神传承的深刻思考。

作者介绍
成鹫

成鹫
朝代:明

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 
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