欢口槟榔花,侬口槟榔子。
花香子不如,子甘花不似。
甘香得相同,何必求连理。
欢口槟榔花,侬口槟榔子。
花香子不如,子甘花不似。
甘香得相同,何必求连理。
这首《食槟榔谣(其二)》由明代末年至清代初期的诗人屈大均所作,通过生动的比喻和对比,描绘了槟榔的味觉体验与情感寄托。
首句“欢口槟榔花”,以“欢口”形容品尝槟榔时的愉悦心情,而“槟榔花”则是槟榔树上盛开的花朵,象征着美好与生机。次句“侬口槟榔子”,转而描述咀嚼槟榔果实的感受,“侬口”则强调了个人的主观体验。接下来的两句“花香子不如,子甘花不似”,运用对比手法,指出槟榔果实的甘甜与花朵的香气各有千秋,无法简单地以一方代替另一方,体现了对事物多样性的欣赏。
“甘香得相同,何必求连理”,最后两句进一步深化主题,表达了一种超越表面现象的哲思。甘甜与香气虽各有特色,但都能给人带来愉悦,无需追求形式上的统一或结合(如“连理”比喻夫妻关系的和谐)。这不仅是对槟榔味道的赞美,也是对生活多样性和内在价值的肯定,鼓励人们从不同角度欣赏和体验生活的美好。
整首诗以槟榔为载体,巧妙地融入了对人生、情感和自然的深刻思考,展现了诗人独特的艺术视角和人文关怀。
宾客懒逢迎,翛然池馆清。
檐闲空燕语,林静未蝉鸣。
荤血还休食,杯觞亦罢倾。
三春多放逸,五月暂修行。
香印朝烟细,纱灯夕焰明。
交游诸长老,师事古先生。
禅后心弥寂,斋来体更轻。
不唯忘肉味,兼拟灭风情。
蒙以声闻待,难将戏论争。
虚空若有佛,灵运恐先成。
宦途本自安身拙,世累由来向老多。
远谪四年徒已矣,晚生三女拟如何。
预愁嫁娶真成患,细念因缘尽是魔。
赖学空王治苦法,须抛烦恼入头陀。
莫叹都门路,归无驷马车。
绣衣犹在箧,芸阁已观书。
沃野收红稻,长江钓白鱼。
晨餐亦可荐,名利欲何如。