西望长安路几千，迟回不为别家难。
酌量才地心虽动，点检囊装意又阑。
自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
嘶风重诉牵盐耻，伯乐何妨转眼看。
《投知》全文
- 拼音版原文全文
投 知 唐 /李 咸 用 西 望 长 安 路 几 千 ，迟 回 不 为 别 家 难 。酌 量 才 地 心 虽 动 ，点 检 囊 装 意 又 阑 。自 是 远 人 多 蹇 滞 ，近 来 仙 榜 半 孤 寒 。嘶 风 重 诉 牵 盐 耻 ，伯 乐 何 妨 转 眼 看 。
- 翻译
- 遥望长安路途遥远，犹豫不只为离别家人而难。
衡量自己的才能虽然心动，检查行囊却感到意兴阑珊。
因为我是远方之人常遇阻滞，近期科举上榜者也大多孤单贫寒。
在风中嘶鸣再次述说养家糊口的艰辛，哪怕像千里马，也希望能得到伯乐的青睐。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人李咸用所作，名为《投知》。从内容来看，这是一首表达怀才不遇、志不得行之感慨的诗篇。
首句“西望长安路几千”表明诗人心系远方的京城长安，而“迟回不为别家难”则透露了诗人对仕途的不顺利，表示他不是为了其他家庭的困难而迟疑。这里的“迟回”暗示着诗人在仕途上的停滞和徘徊。
接着，“酌量才地心虽动，点检囊装意又阑”则是说诗人虽然内心充满了才华想要发挥，但每当细数自己的才能时，又感到意气风发却无处施展。这里的“囊装”比喻诗人的才华如同珍宝被封存，无法展现。
第三句“自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒”表达了诗人作为一个外来者，在仕途上遭遇了许多障碍和困难，而“仙榜”通常指的是科举考试的名单，这里“半孤寒”可能暗示着诗人在科举上的不顺利，或者是对未来仕途的悲观预测。
最后两句，“嘶风重诉牵盐耻，伯乐何妨转眼看”则是在表达诗人对于过去失败经历的感慨，以及希望像伯乐一样能识别和赏识人才的愿望。这里的“嘶风重诉”形象地描绘了诗人的叹息与哀求，而“牵盐耻”则是比喻诗人对于过去无法实现抱负的遗憾。“伯乐何妨转眼看”中，伯乐是传说中的良马识别者，这里诗人希望伯乐能够慧眼识珠，对自己的才能给予认可。
总体来看，此诗通过对长安路的遥望、才华的自我审视、仕途的艰难和人才识别的渴望，表达了诗人深切的情感和对未来某种美好期待。
- 作者介绍
-
李咸用
李咸用，唐，生卒年不详。族望陇西（今甘肃临洮）。习儒业，久不第，曾应辟为推官。因唐末乱离，仕途不达，遂寓居庐山等地。生平事迹散见宋杨万里《唐李推官披沙集序》、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷一〇《殷文圭》附。咸用工诗，尤擅乐府、律诗。所作多忧乱失意之词。为善写“征人凄苦之情”，有“国风之遗音，江左之异曲”（《唐李推官披沙集序》）。辛文房则诋为“气格卑下”(《唐才子传》)。与修睦、来鹏等有交谊，时有唱酬。作诗颇多，《直斋书录解题》卷一九著录《披沙集》6卷。《全唐诗》存诗3卷。朝代：唐
- 猜你喜欢
七夕赋咏成篇
日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。
凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。
历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。
山石榴花十二韵
晔晔复煌煌，花中无比方。
艳夭宜小院，条短称低廊。
本是山头物，今为砌下芳。
千丛相向背，万朵互低昂。
照灼连朱槛，玲珑映粉墙。
风来添意态，日出助晶光。
渐绽胭脂萼，犹含琴轸房。
离披乱剪綵，斑駮未匀妆。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。
此时逢国色，何处觅天香？
恐合栽金阙，思将献玉皇。
好差青鸟使，封作百花王。
代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱
琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。
一纸展看非旧谱，四弦翻出是新声。
蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
珠颗泪沾金捍拨，红妆弟子不胜情。
太上升玄消灾护命妙经颂
太上本来真，虚无中有神。
若能心解悟，身外更无身。
假名元始号，元始虚无老。
心源是元始，更无无上道。
七宝为林苑，五明宫殿宽。
人身皆备有，不解向心观。
三世诸天圣，相因一性宗。
一身无万法，万法一身同。
放出光明照，无央世界中。
乾坤明表里，日月觉朦胧。
妙观无静苦，自性不能知。
妄想随缘去，何时有出期。
生灭何时尽，相因浩劫来。
似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。
谁言河海阔，深浅尚能知。
爱欲情无底，何年有出时？
水鸟及风林，咸归一法音。
如何颠倒性，自起万般心。
虚无含有象，有象复归无。
心若分明了，知权呼有无。
无空空不空，无色色不色。
若能知色空，色空皆自得。
有有兼无有，无无及有无。
虚心能不动，妙道自来居。
如人入黑暗，目睹又何曾。
若要分明见，须凭浩劫灯。
有相兼无相，迷惑终不知。
未能明觉性，安得决狐疑。
众生情行劣，迷失道根源。
特谓宣宗旨，教令入妙门。
物向无中有，道从有里无。
莫生无有见，迷执自消除。
空色互相生，相缠如纠墨。
要知空色理，自莫分空色。
道性本虚无，虚无亦假呼。
若生无有见，终被法来拘。
不空是真空，不色是真色。
空色便为真，真法何曾得？
是空及是色，究竟总非干。
要认真空色，回心向己难。
空色宜双泯，不须举一隅。
色空无滞碍，本性自如如。
妙音喻虚性，虚心非妙音。
认他毫发事，难得自由心。
一心观一切，一切法皆同。
若能如斯解，方明智慧通。
了悟性根源，名为入妙门。
妙门方便法，是法勿留存。
决破疑惑网，有无都不干。
正心长自在，如隼入云盘。
心静六根清，六根随性行。
性能无著物，邪障那边生。
妙经无碍性，权立妙经名。
故为众生说，令教悟此经。
一真度一切，如楫济横流。
真性随身有，勿于身外求。
传教虚无理，世间散布行。
诵经能万遍，其义自分明。
真性号神王，飞天无定方。
破邪能自外，坚固喻金刚。
灵童即正性，无染号真人。
威猛喻师子，名殊一法身。
诸天诸圣众，无一亦无二。
性不遂波流，是名真侍卫。
语默及游息，无生一念思。
忘形归恍惚，神鬼不能窥。
正法度邪法，众生见处偏。
若生无有见，即被染心田。
天尊重说偈，直为指心源。
汲引迷惑者，令归解脱门。
道非干视听，视听转生疑。
应物临机用，虚心即可知。
心疑随万境，随境认心田。
道非有为有，方名离种边。
《太上升玄消灾护命妙经颂》【唐·司马承祯】太上本来真，虚无中有神。若能心解悟，身外更无身。假名元始号，元始虚无老。心源是元始，更无无上道。七宝为林苑，五明宫殿宽。人身皆备有，不解向心观。三世诸天圣，相因一性宗。一身无万法，万法一身同。放出光明照，无央世界中。乾坤明表里，日月觉朦胧。妙观无静苦，自性不能知。妄想随缘去，何时有出期。生灭何时尽，相因浩劫来。似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。谁言河海阔，深浅尚能知。爱欲情无底，何年有出时？水鸟及风林，咸归一法音。如何颠倒性，自起万般心。虚无含有象，有象复归无。心若分明了，知权呼有无。无空空不空，无色色不色。若能知色空，色空皆自得。有有兼无有，无无及有无。虚心能不动，妙道自来居。如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明见，须凭浩劫灯。有相兼无相，迷惑终不知。未能明觉性，安得决狐疑。众生情行劣，迷失道根源。特谓宣宗旨，教令入妙门。物向无中有，道从有里无。莫生无有见，迷执自消除。空色互相生，相缠如纠墨。要知空色理，自莫分空色。道性本虚无，虚无亦假呼。若生无有见，终被法来拘。不空是真空，不色是真色。空色便为真，真法何曾得？是空及是色，究竟总非干。要认真空色，回心向己难。空色宜双泯，不须举一隅。色空无滞碍，本性自如如。妙音喻虚性，虚心非妙音。认他毫发事，难得自由心。一心观一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。了悟性根源，名为入妙门。妙门方便法，是法勿留存。决破疑惑网，有无都不干。正心长自在，如隼入云盘。心静六根清，六根随性行。性能无著物，邪障那边生。妙经无碍性，权立妙经名。故为众生说，令教悟此经。一真度一切，如楫济横流。真性随身有，勿于身外求。传教虚无理，世间散布行。诵经能万遍，其义自分明。真性号神王，飞天无定方。破邪能自外，坚固喻金刚。灵童即正性，无染号真人。威猛喻师子，名殊一法身。诸天诸圣众，无一亦无二。性不遂波流，是名真侍卫。语默及游息，无生一念思。忘形归恍惚，神鬼不能窥。正法度邪法，众生见处偏。若生无有见，即被染心田。天尊重说偈，直为指心源。汲引迷惑者，令归解脱门。道非干视听，视听转生疑。应物临机用，虚心即可知。心疑随万境，随境认心田。道非有为有，方名离种边。
https://www.ahchsz.com/shici/zhesn.html