食色虽然人固有,原于形气所由根。
苟徒即此名为性,太极之真已弗存。
《孟子.食色性也》【宋·陈普】食色虽然人固有,原于形气所由根。苟徒即此名为性,太极之真已弗存。
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这首诗是宋代诗人陈普对于《孟子·告子上》中"食色,性也"这一经典论断的个人解读。他认为,人的食欲和性欲虽是本能,源于形体与生理的需求,但如果仅仅将这些归结为人的本性,就忽视了更为深层的道德和精神层面,即太极(宇宙万物的根本)的真理。陈普通过这首诗表达了对人性复杂性的理解,强调了超越生理需求的道德修养和精神追求的重要性。
休舍松石间,外物不可必。
一马究微言,五禽治生术。
仁智得所庐,吉祥来此室。
《野庐》【宋·胡宿】休舍松石间,外物不可必。一马究微言,五禽治生术。仁智得所庐,吉祥来此室。
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寺中闻说牡丹花,多少人争耳傍誇。
潦倒参军来看晚,数枝已谢病僧家。
《书璿公房牡丹》【宋·潘阆】寺中闻说牡丹花,多少人争耳傍誇。潦倒参军来看晚,数枝已谢病僧家。
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不知吹者意,何似听人心。
《句·其二》【宋·欧阳詹】不知吹者意,何似听人心。
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云穿捣药屋,雪压钓鱼船。
《句·其一》【唐·廖融】云穿捣药屋,雪压钓鱼船。
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仪甫秉忠信,神明自来舍。
绛灌虽不容,蛮貊皆从化。
荣名任纷纠,道性常閒暇。
传语当途人,无为劳叹吒。
《寄张阶州》【唐·徐铉】仪甫秉忠信,神明自来舍。绛灌虽不容,蛮貊皆从化。荣名任纷纠,道性常閒暇。传语当途人,无为劳叹吒。
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处处良工事笔锋,宣毫自昔最称雄。
因思南国巾箱学,愿入兰台掌握中。
委质幸归彫玉匣,操词曾侍兔园公。
一篇丽藻真閒暇,共仰才多道不穷。
《和复州李太保酬笔》【唐·徐铉】处处良工事笔锋,宣毫自昔最称雄。因思南国巾箱学,愿入兰台掌握中。委质幸归彫玉匣,操词曾侍兔园公。一篇丽藻真閒暇,共仰才多道不穷。
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