石上桐孙美如玉，化作长鲸唤僧粥。
香严一击六根开，剥落皮毛换凡骨。
中郎却顾中散惊，初非爨下鸣不平。
批鳞拔角就绳墨，龙门绿绮瘖无声。
昔闻北溟鱼，化作天池鹏。
今见横海姿，解作威凤鸣。
薾然败棺材，蠢尔牛阑撑。
龙腾虎变固有待，不遇赏音徒尔灵。
君不见饭牛自卖亦何者，逢时自致千秋名。
《华鲸引》全文
- 鉴赏
这首诗《华鲸引》由元代诗人鲜于枢所作，通过丰富的想象与生动的比喻，描绘了一幅华美的鲸鱼形象，以及其与僧人粥、香严禅师、中郎与中散等历史人物的关联，展现了诗人对自然与人文之间深刻联系的思考。
诗中以“石上桐孙美如玉”开篇，将鲸鱼比作玉石，既突出了其珍贵与美丽，也预示了其非凡的内在价值。接着，“化作长鲸唤僧粥”，通过鲸鱼呼唤僧人粥的情节，巧妙地融入了佛教元素，暗示着超脱与慈悲的主题。
“香严一击六根开，剥落皮毛换凡骨”，这里运用了禅宗中的“六根清净”概念，通过香严禅师的一击，象征着心灵的觉醒与净化，鲸鱼化身的过程则寓意着从凡尘到圣洁的转变。
“中郎却顾中散惊，初非爨下鸣不平”，这一句通过历史典故，将中郎与中散两位历史人物引入，展现了诗人对历史人物命运的感慨，同时也借以表达对社会公正与个人命运的反思。
“批鳞拔角就绳墨，龙门绿绮瘖无声”，这里以鲸鱼的形象，象征着在规则与束缚下的无奈与沉默，同时也暗含着对才华被压抑的隐喻。
“昔闻北溟鱼，化作天池鹏。今见横海姿，解作威凤鸣”，通过对比古代神话中的鱼化为鹏鸟与现实中的鲸鱼形象，表达了对变化与成长的赞美，以及对自由与力量的向往。
“薾然败棺材，蠢尔牛阑撑”，这两句通过形象的比喻，揭示了生命与死亡之间的矛盾与无常，同时也寓含着对生活态度的思考。
“龙腾虎变固有待，不遇赏音徒尔灵”，最后两句表达了对机遇与赏识的渴望，以及对才华未能得到充分展现的遗憾。
整首诗以鲸鱼为核心，通过丰富的意象和深邃的哲理，展现了诗人对自然、历史、人性以及社会的深刻洞察与独到见解，是一首富有想象力和思想深度的作品。
- 作者介绍
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鲜于枢
鲜于枢（1246-1302），元代著名书法家。字伯机，晚年营室名“困学之斋”， 自号困学山民，又号寄直老人。祖籍金代德兴府（今张家口涿鹿县），生于汴梁（今河南开封）。汉族，大都（今北京）人，一说渔阳（今北京蓟县）人，先后寓居扬州、杭州。大德六年（1302）任太常典薄。元世祖至元年间以才选为浙东宣慰司经历，后改浙东省都事，晚年任太常典簿。好诗歌与古董，文名显于当时，书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。《新元史》有传。朝代：元
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