花是名园树上枝,折来袅袅媚春姿。
如何瓶水求生活,不为深根忆别离。
花是名园树上枝,折来袅袅媚春姿。
如何瓶水求生活,不为深根忆别离。
这首《瓶花》由清代诗人戴亨所作,通过对瓶中之花的描绘,表达了对生命本质和情感寄托的深刻思考。
首句“花是名园树上枝”,以“名园”点出花的来源,暗示其原本生长于精心培育的环境中,具有一定的品质与价值。接着,“折来袅袅媚春姿”描绘了花朵被折下后,依然保持着轻盈的姿态和春日的妩媚,展现了生命的顽强与美丽。
然而,接下来的两句“如何瓶水求生活,不为深根忆别离”,则转向了对花在瓶中的命运的反思。瓶水虽能暂时维持花朵的生命,但这种生存状态并非长久之计,因为花儿失去了与大地的联系,无法通过深根汲取养分,最终会因脱离自然环境而怀念起与土地的分离。这里不仅反映了自然界中生命依存于土壤与水源的基本法则,也隐喻了人类社会中个体与根源、传统与现代之间的关系。
整首诗通过瓶花的命运,探讨了生命与自然、个体与社会之间的复杂关系,以及对失去根基的忧虑和对回归本源的渴望。戴亨以简洁而富有象征意义的语言,展现了对生命本质的深刻洞察和对人与自然和谐共处的向往。
功成频献乞身章,摆落襄阳镇洛阳。
万乘旌旗分一半,八方风雨会中央。
兵符今奉黄公略,书殿曾随翠凤翔。
心寄华亭一双鹤,曰陪高步绕池塘。
君到姑苏见,人家尽枕河。
古宫闲地少,水港小桥多。
夜市卖菱藕,春船载绮罗。
遥知未眠月,乡思在渔歌。
愚人修福不修道,谓言修福而是道。
布施供养福无边,心中三恶元来造。
若将修福欲灭罪,后世得福罪元在。
若解向心除罪缘,各自性中真忏悔。
若悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
学道之人能自观,即与悟人同一类。
大师令传此顿教,愿学之人同一体。
若欲当来觅本身,三毒恶缘心中洗。
努力修道莫悠悠,忽然虚度一世休。
若遇大乘顿教法,虔诚合掌至心求。