愚人修福不修道，谓言修福而是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造。
若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。
若解向心除罪缘，各自性中真忏悔。
若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道之人能自观，即与悟人同一类。
大师令传此顿教，愿学之人同一体。
若欲当来觅本身，三毒恶缘心中洗。
努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休。
若遇大乘顿教法，虔诚合掌至心求。
《无相颂》全文
- 注释
- 愚人：无知或不明真理的人。
修福：积累善行以求福报。
修道：修行正法以求解脱。
布施供养：施舍财物给需要的人或供养佛、法、僧三宝。
三恶：贪、嗔、痴，佛教中指人的三种根本烦恼。
灭罪：消除罪业。
后世：来生或未来的轮回。
罪元在：罪的根本依然存在。
向心除罪缘：从内心深处去除产生罪恶的条件。
真忏悔：从内心深处真正悔改。
大乘：佛教中强调普度众生的修行法门。
除邪行正：摒弃错误的行为，遵循正道。
自观：自我观察、反省。
悟人：开悟的人，指已得道者。
顿教：佛教中强调顿悟的教法，即瞬间领悟佛法真谛。
同一体：指修行者与佛法真理合一，没有分别。
本身：真实的自我，佛性。
三毒恶缘：由贪、嗔、痴引发的不良影响。
悠悠：拖延、懒散。
一世休：一生结束，白白浪费。
虔诚：恭敬而有诚意。
至心求：全心全意地寻求。
- 翻译
- 无知者只追求福报不修行正道，认为积累福报就是修行的正道。
布施和供奉确实能带来无边的福分，但心中的贪嗔痴三毒才是罪恶的根源。
如果希望通过行善来消除罪孽，将来虽得福报但罪孽本质依旧存在。
若能向内心深处清除罪恶的根源，在自性中真诚地悔改。
若能领悟大乘佛法中的真忏悔，摒弃邪恶行为，坚持正道便无罪可言。
修道之人若能自我省察，就与开悟者归于一类。
大师传授此直接了当的教法，希望学习者都能融为一体。
若想在未来寻得真我，须在心中清除贪嗔痴三毒的恶因。
勤奋修行切莫懈怠，否则会忽然发现一生空过。
若能遇到大乘顿悟的教法，应虔诚合掌，真心祈求。
- 鉴赏
这首诗是中国唐代僧侣慧能创作的《无相颂》，是一篇佛教色彩浓厚的作品。诗中探讨了修福与修道、忏悔与罪过等主题，展现了作者对佛法的深刻理解和个人体悟。
开篇“愚人修福不修道，谓言修福而是道”表达了一种观点，即有些人只注重积累福德，而忽视了修行正道。接着，“布施供养福无边，心中三恶元来造”指出通过布施和供养可以获得无尽的福报，但内心深处却潜藏着贪、瞋、痴三毒。
“若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。若解向心除罪缘，各自性中真忏悔”进一步强调了仅靠积累福德无法彻底清除过去的罪业，必须通过内心的忏悔和反省来真正断除罪缘。
“若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道之人能自观，即与悟人同一类”则提出了大乘佛法中真诚忏悔的重要性，以及通过这种方式可以除去错误的行为，归于正确的道路，并且达到与真正觉悟者相同的境界。
“大师令传此顿教，愿学之人同一体。若欲当来觅本身，三毒恶缘心中洗”表达了对大师传授顿悟教法的尊重，以及希望修道的人能够统一于这一真理，并通过内心的清洗摆脱贪、瞋、痴等三毒和恶缘。
最后，“努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休。若遇大乘顿教法，虔诚合掌至心求”是对修行者的鼓励，提醒他们要积极努力，不要懈怠，因为生命短暂，如果遇到大乘佛法的顿悟之道，就应该以最虔诚的心态去追求。
总体而言，这首诗通过深刻的佛教哲理和个人修行的体验，引导人们认识到真正的解脱之道，并非简单积累福德，而是要彻底转变内心，断除罪缘，以达到真正的觉悟。
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