虽赴来机少异之，箭锋相直出思惟。
讷庵言下瞠双目，孔子原来是仲尼。
《与韩子苍六首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗由宋代诗人释德洪所作，名为《与韩子苍六首（其一）》。诗中探讨了禅宗思想中的机锋与悟道过程。首句“虽赴来机少异之”，表达了在面对机锋时，虽然有所应对，但并未展现出特别的差异性或独特见解。接着，“箭锋相直出思惟”一句，以箭喻机锋，形象地描绘了在思维碰撞中寻求答案的过程，箭锋相直象征着直接而犀利的思考方式。
“讷庵言下瞠双目”则描述了一位名叫讷庵的人，在听到某种言论后，惊讶得睁大了双眼，这反映了在悟道过程中遇到新知或深奥道理时的震撼与觉醒。最后，“孔子原来是仲尼”这一句，以孔子和仲尼（即孔子本名）的比喻，强调了在深入理解后，对某些概念或人物有了更深刻的认识，仿佛发现了其内在的本质或真实身份。
整体而言，这首诗通过禅宗机锋的比喻，展现了悟道过程中的思考、惊讶与最终的理解，体现了中国传统文化中对于智慧追求的深刻洞察与表达。
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职方阅舆图，十已归四五。
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诏书下云天，所至若甘雨。
车前拜且迎，稽首立如堵。
无家不壶浆，有市皆肴脯。
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其中老人者，横涕自相语。
脱命向鬼手，魂魄挂网罟。
岂料须臾身，复此见官府。
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成功当问天，字养难用武。
今兹结新欢，不试师一旅。
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予独顾秦关，异世目可睹。
郊原掌心平，犹是周膴膴。
冈峦抱河洛，四面踞龙虎。
惟时盖世英，制驭立区宇。
不应移造化，私用贮狐鼠。
见还虽必然，永保更精处。
销兵闻造兵，欲取必知与。
吏良民自安，德盛岂招侮。
道义尊本朝，好约信强虏。
整顿天地间，事事皆就祖。
吾民百忧足，可使再辛苦。
冠巾作人家，耕锄饱禾黍。
会须太清尘，一扫净千古。
兹行岂不勤，道里以万数。
见公自清凉，萧然失袢暑。
日随下幕吏，一马行似舞。
月明见旌旗，梦寐闻箫鼓。
枣火饼肥炊，浆酸粟饶煮。
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不见少增重，政自太无补。
《纪关陇》【宋·郑刚中】十载三光分，号令南北阻。四达礼义乡，限碍成蛮楚。帝王岂无真，社稷固有主。欃枪不待射，避路过河浒。职方阅舆图，十已归四五。穷民病巨疮，延颈待摩拊。子翼上所亲，暂辍自应许。诏书下云天，所至若甘雨。车前拜且迎，稽首立如堵。无家不壶浆，有市皆肴脯。叶底窥乌鹊，墙头出儿女。其中老人者，横涕自相语。脱命向鬼手，魂魄挂网罟。岂料须臾身，复此见官府。愿上万万年，左右常伊吕。护持三纲全，保我左田亩。予前拜老人，愧谢难缕缕。涂炭置赤子，不痛非父母。如问尝胆心，念念惟率土。惊风吹昏沙，北望曾后汝。成功当问天，字养难用武。今兹结新欢，不试师一旅。开笼出飞鸟，汝亦良得所。予独顾秦关，异世目可睹。郊原掌心平，犹是周膴膴。冈峦抱河洛，四面踞龙虎。惟时盖世英，制驭立区宇。不应移造化，私用贮狐鼠。见还虽必然，永保更精处。销兵闻造兵，欲取必知与。吏良民自安，德盛岂招侮。道义尊本朝，好约信强虏。整顿天地间，事事皆就祖。吾民百忧足，可使再辛苦。冠巾作人家，耕锄饱禾黍。会须太清尘，一扫净千古。兹行岂不勤，道里以万数。见公自清凉，萧然失袢暑。日随下幕吏，一马行似舞。月明见旌旗，梦寐闻箫鼓。枣火饼肥炊，浆酸粟饶煮。遍览江山胜，肠腹浩撑拄。不见少增重，政自太无补。
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