归来烟水钓舟横，云白其如足下生。
尚有菁莪经雨茂，空馀桃李向春荣。
高情祗许乡人慕，遗事谁从太史铭。
赖有贤甥今宦达，为扬声誉照苍冥。
《挽陈先生》全文
- 鉴赏
这首挽诗以哀悼之情，描绘了陈先生归隐后的宁静生活与高尚情操。首句“归来烟水钓舟横”展现了一幅淡泊名利、悠然自得的画面，陈先生仿佛与世隔绝，独享着自然的宁静与和谐。次句“云白其如足下生”，通过云白的景象，象征陈先生的品德如同白云般纯洁无瑕，令人敬仰。
接着，“尚有菁莪经雨茂，空馀桃李向春荣”两句，运用了比喻手法，将陈先生的学问和品德比作雨后茂盛的菁莪与春天盛开的桃李，强调了他学问的深厚与人格的魅力。而“高情祗许乡人慕，遗事谁从太史铭”则表达了对陈先生高尚情操的赞美以及对其身后事迹可能被遗忘的担忧，体现了对逝者的深切怀念。
最后，“赖有贤甥今宦达，为扬声誉照苍冥”一句，点出了陈先生虽已离世，但通过其贤甥的显赫地位，他的名声得以在世间流传，如同照亮苍穹的光芒，永垂不朽。整首诗通过对陈先生生前生活、品德、成就及影响的描绘，展现了对逝者的深切哀思与崇敬之情。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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马上口占感梅感事二首·其二
巡历郡邑间，人若未厌弃。
夹道争向观，疑我形孰似。
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老奸与宿赃，神夺而心悸。
预知犯难逃，已多速奔避。
先尝受其赇，今皆偿之既。
非慑使者来，安得自知畏。
予默揆诸心，斯言未深契。
一切气不美，先儒说有味。
彝伦若尽去，太半为鬼魅。
禽兽争食人，殆盈野盈市。
迹其所作为，殆恶过异类。
不洁食不饱，甚焉官与吏。
惨酷以济之，甚若豺虎噬。
岂直如得情，哀矜至流涕。
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或鞠躬焚香，或远送旗帜。
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此犹硕果然，不食生可觊。
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何啻千百辈，施行才一二。
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伤心复伤心，竟夕不能寐。
《马上口占感梅感事二首·其二》【宋·包恢】巡历郡邑间，人若未厌弃。夹道争向观，疑我形孰似。得之道听馀，咸谓物吐气。老奸与宿赃，神夺而心悸。预知犯难逃，已多速奔避。先尝受其赇，今皆偿之既。非慑使者来，安得自知畏。予默揆诸心，斯言未深契。一切气不美，先儒说有味。彝伦若尽去，太半为鬼魅。禽兽争食人，殆盈野盈市。迹其所作为，殆恶过异类。不洁食不饱，甚焉官与吏。惨酷以济之，甚若豺虎噬。岂直如得情，哀矜至流涕。刑法用当穷，根本惕若厉。岂谓犹有民，能喜使者至。或鞠躬焚香，或远送旗帜。望来漳民情，愿留泉民意。此犹硕果然，不食生可觊。惟知有罪者，患不速去离。何啻千百辈，施行才一二。自叹水一杯，孰救炎火炽。伤心复伤心，竟夕不能寐。
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