少年学神仙,日诵琼笈经。
交梨与火枣,丹鼎期必成。
呼吸存夜气,宴坐至五更。
岂知糟曲中,醉乡即黄庭。
玉池滟生肥,天鼓常自鸣。
酩酊欲仙去,超然离世情。
少年学神仙,日诵琼笈经。
交梨与火枣,丹鼎期必成。
呼吸存夜气,宴坐至五更。
岂知糟曲中,醉乡即黄庭。
玉池滟生肥,天鼓常自鸣。
酩酊欲仙去,超然离世情。
这首诗描绘了一位年轻诗人追求仙道生活的独特体验。他年轻时便热衷于修仙,每日诵读着仙家典籍,相信通过修炼可以达到长生不老的境界。诗中的“交梨与火枣”、“丹鼎”等词语,都是古代炼丹术中常用的术语,象征着追求长生的手段。
然而,诗人后来领悟到,真正的仙道并不在于外在的修炼,而是在于内心的宁静与超脱。他发现,醉酒后的世界,同样能带来心灵的解放与超脱,让人仿佛置身仙境。诗中的“糟曲中,醉乡即黄庭”,“黄庭”是中国道教中的一个重要概念,象征着人的内心世界或精神家园,这里暗示了诗人从外在的追求转向了对内心世界的探索。
接着,诗人描述了醉酒后的情景:“玉池滟生肥,天鼓常自鸣。”“玉池”可能是指酒池,“滟生肥”形容酒液泛起的泡沫,而“天鼓”则可能是比喻心中的欢愉之声。这些生动的描写,展现了诗人醉酒后内心的欢愉与自由。
最后,“酩酊欲仙去,超然离世情。”表达了诗人醉酒后想要超越尘世,达到一种超然物外的精神状态。整首诗通过对比外在的追求与内心的体验,传达了诗人对人生真谛的深刻思考与感悟。
巍巍太阴山,厓壁拔崭峭。
积水嵌层墟,凛若太古造。
冻深草木坚,僵立势难挠。
高寒横障空,阳景未尝到。
邻有羲和墓,欲问莫可吊。
如何于此地,独不被临照。
至今山中乌,无性识晴昊。
聊为志其事,因之发长啸。
荒台草绿鹧鸪飞,剑化龙津事已非。
故国遗臣空北望,他乡作客独南归。
新祠海上经秋雨,旧业林间半掩扉。
读罢遗文肠欲断,桐城何处一沾衣。