明师授我铸神锋,全籍阴阳造化功。
锻炼乾刚坤作冶,吹嘘离火巽为风。
做成龙象心官巧,扫荡妖氛志帅雄。
学道高人知此趣,等闲劈碎太虚空。
明师授我铸神锋,全籍阴阳造化功。
锻炼乾刚坤作冶,吹嘘离火巽为风。
做成龙象心官巧,扫荡妖氛志帅雄。
学道高人知此趣,等闲劈碎太虚空。
这首诗《述工夫(其十五)铸剑》由元代道士李道纯所作,以“铸剑”为题,寓含了道家修炼与内丹学的深刻哲理。
首句“明师授我铸神锋”,开篇点明在明师的指导下,诗人获得了铸剑的技艺,这里的“神锋”不仅指剑之锐利,更象征着修炼者通过内丹修炼达到的超凡脱俗的精神境界。
“全籍阴阳造化功”一句,揭示了铸剑过程中的自然法则与宇宙规律,强调了修炼者需顺应天地之道,运用阴阳调和之力,方能成就非凡之器。
“锻炼乾刚坤作冶,吹嘘离火巽为风”两句,进一步阐述了铸剑过程中对自然元素的运用,乾代表天,坤代表地,离火巽风分别代表了阴阳五行中的不同属性,通过巧妙地运用这些元素,铸剑者能够创造出具有强大威力的武器。
“做成龙象心官巧,扫荡妖氛志帅雄”则将铸剑的过程比喻为修炼者的内心修炼,通过精心雕琢,使人心如龙象般威猛,能够清除一切邪恶与障碍,展现出坚定的决心与力量。
最后,“学道高人知此趣,等闲劈碎太虚空”表达了修炼者通过内观与外修,最终能够洞察宇宙真理,甚至超越物质世界,达到心灵与宇宙合一的境界。整首诗以铸剑为喻,生动展现了道家修炼的深邃内涵与追求精神自由的终极目标。
重安汀前雪映天,知君此时到其閒。
两夫舁之担一肩,荒荒瑟瑟山复山。
子行十日我西还,播城雪夜雨似绵。
以吾念子衣枕寒,知子于吾亦悬悬。
人事乖迕堪浩叹,隔六十里乃天渊。
旧约送子意颇繁,既去矣复从何言。
少年科第世俗便,一日声名即圣贤。
子兮织锦古斑斑,媚世复解渲牡丹。
又始弱冠谁不妍,金门玉堂无子艰。
念我才具未老坚,论献远愧晁贾班。
折腰屈膝又所难,自计岂能事上官。
虽云汝坟迫周磐,密缝之心亦可怜。
取彼偿此心已酸,况又未操必得权。
吾以此乃今闭关,纵有贵命宁弃捐。
父母俱存兄弟全,痴儿问字妻纺棉。
讵免身劳心以安,但无远别吾终焉。
子今偕计趋春官,历鍊骏骨阅山川。
河声岳色浩漫漫,吞纳胸中同郁盘。
独慨宿学近颇悭,罕聚辇毂散若烟。
阮程二老海内观,子往谒之问渊源,必有告子乎勉旃。
高堂虽老健加餐,长昆弱弟善承颜。
及兹馀晖快著鞭,木天固有君旧毡。
然止藉此为亲欢,得意慎勿受所牵。
明年驰传归白田,阿爷携子笑欲颠。
阿娘抚子衣锦鲜,孺人见子屏风边。
我从山中系行缠,秋堂与子对床眠。
听子闻见胜今年,作诗一笑随风传。
《追寄莫五北上》【清·郑珍】重安汀前雪映天,知君此时到其閒。两夫舁之担一肩,荒荒瑟瑟山复山。子行十日我西还,播城雪夜雨似绵。以吾念子衣枕寒,知子于吾亦悬悬。人事乖迕堪浩叹,隔六十里乃天渊。旧约送子意颇繁,既去矣复从何言。少年科第世俗便,一日声名即圣贤。子兮织锦古斑斑,媚世复解渲牡丹。又始弱冠谁不妍,金门玉堂无子艰。念我才具未老坚,论献远愧晁贾班。折腰屈膝又所难,自计岂能事上官。虽云汝坟迫周磐,密缝之心亦可怜。取彼偿此心已酸,况又未操必得权。吾以此乃今闭关,纵有贵命宁弃捐。父母俱存兄弟全,痴儿问字妻纺棉。讵免身劳心以安,但无远别吾终焉。子今偕计趋春官,历鍊骏骨阅山川。河声岳色浩漫漫,吞纳胸中同郁盘。独慨宿学近颇悭,罕聚辇毂散若烟。阮程二老海内观,子往谒之问渊源,必有告子乎勉旃。高堂虽老健加餐,长昆弱弟善承颜。及兹馀晖快著鞭,木天固有君旧毡。然止藉此为亲欢,得意慎勿受所牵。明年驰传归白田,阿爷携子笑欲颠。阿娘抚子衣锦鲜,孺人见子屏风边。我从山中系行缠,秋堂与子对床眠。听子闻见胜今年,作诗一笑随风传。
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